بەپەلــــــــــــە… کوژرانی ۴۲ چەکداری مولحیدی pkk و چه ند کوژراو و بریندار لە سەگمەرگە له ڕەقـــــــــــە و که رکوک

بەپەلــــــــــــە… کوژرانی ۴۲ چەکداری مولحیدی pkk و چه ند کوژراو و بریندار لە سەگمەرگە له ڕەقـــــــــــە و که رکوک

 

ئا: کارزان شکاک

ئه م جاره ش به ده یان کیلومه تر دور تر له خاکی کوردان ، له ڕووبەڕووبوونەوەکانی روژئاوایی شاری ڕەقـــــــــــە  به کریگراوانی ئامریکا و ئه وه ی  دوژمنی گه لی کوردو گه لانی موسولمانه،  ۴۲ لاوی کچ و کوری کوردیان له ریگایی ئاره زوه کانی دوژمانی گه لی کورد به کوشتن داو و به ده یان که سیشیان شه ل و کویر و که م  ئه ندام کرد .

ئه م شه ره  له گوندی (سویدیة صغیرة) لە باكووری (الطبقة) لە ڕۆژئاوای ڕەقـە.و له گوندی الودیان روی دا که چه ند ساعاتی خایاند و دوایی هه ل هاتنی جاشه کانی pkk  ۳۷  لاکه توپیوه یان لی به جی ما .  هه ر وه ها ۵ كوژراو لە چەكدارانی pkk ی مولحید لە بۆردومانی دەبابەكان بۆ سەر چەند پێگەیەكیان لە هەردوو گوندی (الدحلان والسویلم) لە باكووری (الطبقة) لە ڕۆژئاوای ڕەقـە.

سه ره ڕای ئه مه ش کوژراو و بریندار لە سەگمەرگە مورتەدەکان و تێکشکاندنی ئامێرێکیان لە ئەنجامی تەقاندنەوەی ۳ بۆمبی چێنراو لە نزیک چیایی“ المنصورية´´ لە ڕۆژئاوای کەرکوک دونێ.

با ئامریکا و دوژمنانی گه لی کورد له جاشه کانیان  ڕازی بن چش له کوردو و گه لی کورد.

تاریخ اسلامی کردستان در میان واقعیت و خیانت سکولاریستهای مرتد کُرد

 تاریخ اسلامی کردستان در میان واقعیت و خیانت سکولاریستهای مرتد کُرد

 

ارائه دهنده : رسول هورامی (دانشجوی تاریخ )

 

این سرزمین مانند سایر ممالک اسلامی بعد از فروپاشی خلافت عثمانی در عهدنامه سایکس بیکو سال ۱۹۱۶م توسط قدرتهای سکولاریستی فرانسه، بریتانیا و روسیه، تقسیم و تقطیع شد.

هم اکنون کردهااز لحاظ جمعیت به ترتیب اکثریت در پنج کشور ترکیه، ایران، عراق، سوریه، و روسیه پراکنده‌اند. ضمن آنکه عده زیادی از آنها به کشورهای لبنان، فلسطین، افغانستان، پاکستان، و دول اروپایی به دلایل سیاسی و یا مادی مهاجرت کرده‌اند.

کردستان یا «سرزمین کردها» سرزمینی است به مساحت۵۰۰هزار کیلومتر مربع، واقع در خاورمیانه و باجمعیتی بین۳۰ تا۴۰ میلیون نفر که ۹۸% آنان مسلمان و اهل سنت و بقیه مسیحی و ایزدی (علی اللهی) و……. هستند.

در کتب تاریخی و جغرافیایی متقدمین تا قرن هفتم هجری نامی از واژه‌ی «کردستان» برده نشده بلکه این سرزمین مشهور به بلاد جبال، جزیره، دیاربکر و سواد العراق بوده است که از مهمترین شهرهای کردستان قدیم؛ دیار ربیعه، دیار مضر، اورفه، نصیبین، رها، رقه، حران، ماردین، آمد، دینور، شهر زور، سنجار، رأس‌العین، حلوان، تکریت و جزیره‌ی ابن‌عمر بوده است. کلمه‌ی کردستان اولین بار توسط سلطان سنجر سلجوقی بر اقلیم جبال نهاده شد و او برادرزاده‌اش سلیمان شاه را در آن زمان والی کردستان قرار داد. یکی از اقوال در مورد نژاد کردها آن است که به قبیله ماد بر می‌گردند که مرکز حکومت آنها هگمتانه (همدان امروزی) بوده که در سال ۵۵۰ قبل از میلاد سقوط کرد . اما قول راجح آن است که آنها نیز یکی از اقوام و خاندانهای بزرگ ایرانی مشهور به  ویسپوهران می باشند که  به همراه دیگر خاندانها اسکلت حکومت مادها ،  هخامنشیان ، اشکانیان و سپس  ساسانیان و در کل ایران زمین را تشکیل می داده اند و همیشه از جانب رئیس خاندان خود اداره می‌شده اند.  با اسلام آوردن کردستان اداره‌ی سرزمین آنها نیز همچون گذشته به خودشان واگذار گردید. که آخرین این حکومتهای  محلی ،حکومت ۵۰۰ ساله ی سلسله ی اردلان بود که در اواخر قاجاریه ظالمانه برداشته شد .

بیشتر بخوانیدتاریخ اسلامی کردستان در میان واقعیت و خیانت سکولاریستهای مرتد کُرد

نقد و خودانتقادی

نقد و خودانتقادی

 

نویسنده: عمرو عبدالکریم

ارائه دهنده: سمیه محمدی  (دانشجوی  ادبیا ت فارسی )

 

خداوند عزوجل به نفس لوامه سوگند یاد کرده و فرموده است:”و سوگند به نفس سرزنشگر”(قیامه/۲). این سوگند خداوند روایتگر پویش روانی است که خطایی مرتکب می‌شود و سپس به سبب آن خطا، خود را سرزنش می‌کند.

این آیه دو معنا در بر دارد: نخست، فرایند بازنگری، باز خواست و سرزنش خود به سبب کاری که صورت پذیرفته است. خداوند از آن دو به این نفس سوگند یاد می‌کند که به سطح بزرگی و ارجمندی نائل آمده است. دوم صیغه مبالغه‌ی‌(لوامه) حکایت از آن دارد که سرزنش کردن تبدیل به خوی و منش، خصلت و عادت و سرشت آن نفس شده است. بدان معنا که دست یازیدن به این فعالیت، به صورت عضوی با این فرایند گره خورده است.

 

خداوند در ستایش نوح پیامبر می‌فرماید:”نیکو بنده‌ای است، او بسیار توبه‌گر است.” یعنی بسیار به سوی خداوند باز می‌گردد. قرآن کریم هنگام فراخواندن مردم به توبه، برای ما از روح و روانی که بسیار به سوی خداوند باز می‌گردد، بسیار سخن می‌گوید.

در اینجا بنگرید که خداوند هنگام سخن گفتن از غزوه‌ی احد چگونه خطاها را آشکار و نقاط ضعف و نارسایی‌ها را برملا می‌کند و درباره‌ی صحابه می‌فرماید:”برخی از شما دنیا را می‌خواهند و برخی از شما آخرت را می‌خواهند.”( آل عمران / ۱۵۲)

ابن مسعود(رض) می‌گوید: “خیال نمی‌کردم که کسی از صحابیان محمد(ص) خواهان دنیا باشد تا آنکه این آیه نازل شد.”

بیشتر بخوانیدنقد و خودانتقادی

سه‌یركه‌ن به کرێگیراوانی pkk چۆن مناڵێكی بێ تاوان ده‌كه‌ن به‌ درنده‌ !!!

سه‌یركه‌ن به کرێگیراوانی pkk چۆن مناڵێكی بێ تاوان ده‌كه‌ن به‌ درنده‌ !!!

 

ئا: خەمناك
(هەردی) ئه‌و مناڵه‌ ۸ ساڵیه‌ عه‌لاگه‌ فرۆشه‌ی كه‌ pkk له‌ساڵی ۱۹۹۴ هه‌ڵیان خه‌ڵه‌تاند و دزیان .

دەبینم ماوەیەكە كە كوڕان و كچانی ولاِتەكەم ناوو نازناوی سەیر لە خۆیان دەنێن وەكو كچی فلان و كوڕی فلان ئەوەی دەمەوێ‌ بیخەمە بەر باس كوڕ و كچەكانی ئوج ئالانن سەیرە كەسێك دایك و باوكی ئەو هەموو ئەرك و ماندووبونەیان پێوەكێشابێت پێی شەرمە ناوی باوكی یان دایكی ببێتە پاشگری ناوەكەی .ئۆج ئالان بە درێژایی خەباتی پارتی كرێكارانی كوردستان كەسێك بووە دوور لە خەبات و چەك و كوردستان ڕابەری ئەو گروپەی كردووە ماوەیەكی زۆری ژیانی لە سوریا بەسەر بردووە كە سوریا یەكێك لەو وڵاتانەیە سەرسەخترین دوژمنی میللەتی كوردە ئەم سەركردە كورد پەروەرە چۆن ڕێگەی پێدراوە ژیان لەوێ‌ بگوزەرێنێ‌.باقی ژیانی لە وڵاتانی ئەوروپی بەسەر بردووە ئۆج ئالان وەك سەركردەیەك لە ناو معاناتی گەلەكەی نەبووە بەشدار نەبووە لە شەردا هێندەی توركێك شارەزای خاكی كوردستان نیە پێم وانیە چوار گوندی دەوری (ئولفە)ی بینیبێ‌ كە شوێنی لە دایك بوونی خۆیەتی .كەسێك ئامادە نەبێت ژیانی تاڵی میللەتەكەی ببینێ‌ و لە ناویان بژی چۆن دەكرێت وەك ڕێبەر سەیر بكرێت كە تاوەكو گیرا شەڕی براكوژی كرد .دەتانەوێت بەو چەند ساڵ زیندانی كردنە ناوبانگی پێ‌ ببەخشن كاتێك لە دەرەوەی زیندان بوو دوور لە خاكی خۆی دەژیا وەك دەزانن لە خاكی خۆی و لە بەرگری كردن لە گەلەكەی دا نەگیرا دەزانن لە كوێ‌ و چۆن دەستگیر كرا.

پارتی كرێكارانی كوردستان گروپێكی مافیای لە هەشتاكانی سەدەی ڕابردوو بە سەرۆكایەتی عبداللە ئۆج ئالان دروست بووە ژیانی منداڵی و بەشێكی زۆر گەنجیم لە ناو ئەم گروپە بە سەر بردووە من لە ساڵی (۱۹۸۶) لە شاری هەولێر لە دایك بووم ساڵی( ۱۹۹۴) كاتێك تەمەنم (۸)ساڵ بوو عەلاگە فرۆش بووم لە بازاری شێخەلڵای هەولێر لە لایەن چەند كەسێك لەم گروپە خەلەتێنرام و برام بۆ بارەگاكەیان.لەوێ‌ چەند شەوێك ماینەوە لە گەڵ كچێك و سێ‌ كوڕی دیكە كە ئەوانیش وەكو من خەلەتێنرابوون پاشان براین بۆ قەندیل كە ئەو كات نەماندەزانی ئەو شوێنانە ناویان چی یە كاتێك گەورە بووین ئینجا زانیمان.چەند مانگێك لە قەندیل بوین ژمارەمان گەیشتە (۴۳) منداڵ كە لە ۸ ساڵی تاكو ۱۵ ساڵی بوون براین بۆ قەرەداغ بە چەند وەجبەیەك ماوەی ۵ ساڵ لە قەرەداغ ماینەوە ئەوانەی كە منداڵ بوین بەڵام ئەوەی گەورە بوو یەك ساڵ و هەندێك یان دوو ساڵ و زیاتر ماینەوە لەوێ‌ فێرە تەقە كردن و مەشق كردنی جۆراو جۆر و زۆر ئازاریان دەداین.ئەو مەشقانە زۆر قورس بوون كە پێیان دەكردین .

بیشتر بخوانیدسه‌یركه‌ن به کرێگیراوانی pkk چۆن مناڵێكی بێ تاوان ده‌كه‌ن به‌ درنده‌ !!!

سیاست اهل سنت کوردستان ایران در برابر حکومت شیعه مذهب مرکز و سکولاریستهای مرتد محلی

سیاست اهل سنت کوردستان ایران  در برابر حکومت شیعه مذهب مرکز و سکولاریستهای مرتد محلی  

 

به قلم : ابوعبدالله موکریانی  ( دانشجوی ارشد تاریخ )

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

هم اکنون ممکن است  با وجود دیدن این همه خیانت کوردهای سکولار در ترکیه ، عراق ، سوریه و ایران بر علیه منافع اهل سنت و مزدوری آشکار آنها برای حکومتهای فاسد و ظالم منطقه ای و اتحاد آشکار – با واسطه یا بی واسطه ی –  آنها با یهود و آمریکا ؛ باز  برای عده ای از مسلمین این سوال پیش بیاید که چرا اهل سنت کوردستان ایران در کنار حکومت شیعه مذهب ایران قرار گرفته است ؟  آیا این اتحاد امری تحمیلی از جانب حکومت شیعه مذهب ایران بود یا مسئله ای است که اهل سنت کوردستان ایران در کمال آگاهی و اختیار و در راستای حفظ دین و منافع دنیوی خود برگزیده است ؟

شکی نیست که  سکولاریستها یا همان مشرکین غیراهل کتاب به همراه یهود سرسخت ترین دشمنان قانون شریعت و مسلمین به شمار می روند و هرگز نباید از یاد برد که تا روز قیامت  این دو غده ی چرکین دشمنان شماره یک مسلمین و قانون شریعت الله  به شمار می روند . الله تعالی در مورد این درجه بندی واضح و روشن می فرمایند : لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ .

(مسلّما سرسخت‏ترين مردم را در دشمنى با كسانى كه ايمان آورده ‏اند، يهود و مشركان خواهى يافت و نزديكترين آنها را در دوستى با مؤمنان كسانى مى‏يابى كه گفتند: ما نصاراييم. اين بدان سبب است كه گروهى از آنان كشيشان و راهبان‏اند و آنها تكبر و بزرگ‏منشى نمى‏ ورزند)المائدة: ۸۲

بدون پرداختن به کارنامه ی سیاه و نامبارک این دو منبع شرارت در قرآن و  تاریخ مکتوب انسانها ، و بخصوص خرافه پردازی ، حدیث سازی ، مذهب تراشی های یهود ؛  در این مجال تنها به ذکر نمونه ای  از میکروبها و ویروسهایی اشاره می شود که از این دو منبع چرکین سرچشمه گرفته و به صورت نیابتی  نقشه ها و اهداف این دو منبع را تامین می کنند . میکروبها و ویروسهایی که با لباس سکولاریسم و شعارهای فریبنده ، عقیده ، دین ، جان ، ناموس ، شعور ، مال و سرزمین مادری خود را مورد هجوم قرار داده و راه را برای تسلط دشمنان ملت و اربابانشان فراهم نموده اند .

این واقعیتی انکار ناپذیر است که  دشمن مشترک تمام ادیان آسمانی و مذاهب اسلامی  در سرزمینهای مسلمان نشین ، سکولاریستهای مرتدی هستند که همچون یک مزدور و خائن محلی در اختیار سکولاریستهای جهانی به رهبری آمریکا و لابی های صهیونیستی  قرار گرفته اند . به همین دلیل تمام خداپرستان دنیا و تمام مذاهب منتسب به اسلام دارای منافع مشترک و اصول مشترکی هستند که باید بر محور این اصول و منافع با همدیگر متحد شوند .

بیشتر بخوانیدسیاست اهل سنت کوردستان ایران در برابر حکومت شیعه مذهب مرکز و سکولاریستهای مرتد محلی

دروغ دموكراسي

دروغ دموكراسي

 

به قلم   : شريف عبد الله/ مصر

مترجم : انجمن « اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف »  بیساران

 

زمانی که ايالات متحده آمريكا، تصميم گرفت به عراق حمله کند، نه به مشورت با اعضای داخلی شورای امنيت سازمان بين الملل اهمیتی داد و نه حتی به ماهیت دموکراتیک مجمع عمومی سازمان ملل متحد توجهی کرد، در حالی که  هر دوی اين­ها – شورای امنيت و مجمع عمومی – در اصل ایده­هایی آمريكايی بودند كه در سال ۱۹۵۴ نويد آن به جهان داده شد، با این وجود، بوش، رئيس جمهور آمريكا، به اين اعتبار كه مشكل بزرگ مسلمانان، عدم وجود دموكراسی در جوامع و حكومت­هايشان است، می آيد تا برايمان، به زور، آن دموكراسی – دروغ- را بياورد.

بوش به این امید که مسلمانان از طریق او، در سايه ی گسترده ی دموكراسی  زندگی كنند، دموکراسی­ خود را ، که سرانجام به کشورهای عربی نیز خواهد رسید، برگزيده و عنايت الهی بر مردم مي­داند  تا آنان را از تاريكی [ دين اسلام !! ] به سوی نور دموكراسی و آزادی ببرد و بنابراين دموكراسی و آزادی ، برنامه­ای آسمانی برای بشريت است كه بوش آن را نوید می داد.

بوش برای مسلمانان فتوا صادر می کند كه دموكراسی تناقضی با اسلام ندارد!

جالب این جاست که برخی ازروشنفكرنمايان مسلمان نيز می خواهند ما را به سمت این دموكراسی سوق دهند و تصور می کنند اين موضوع ، تنها در آزادی انتخاب حاکم از طریق صندوق­های رأی، خلاصه می­شود اما حقيقت اين است كه انديشه­ی دموكراسی ناشی از تصورات كلی درباره ی زندگی و هستی ست و برگرفته از تمدنی­ست كه با اسلام اختلافی ريشه­ای و عميق دارد:

  • تمدن غربی براساس جدايی دين از زندگی بنا شده است و وقتی دين از زندگی جدا شد، چه كسی جامعه و حكومت را با مقررات و احكام و قوانين ، سازمان­دهی می­كند؟! طبق مبادی تمدن غرب، اين كار توسط مردم انجام می­شود.
  • هنگامی که در اسلام حاكم و قانون­گذار خداوند سبحان و تعالی است و مردم فقط زمامدار حکومت هستند که خداوند حق انتخاب حاكم را به آن ها داده است، بنابراین پيمان خلافت، پيمانی از سر رضايتمندی و اختيار است و  خليفه نماينده ی مردم در اجرای اسلام است. پس نه امت  ونه حاكم و نه شوراها هیچ قدرتی در قانون­گذاری ندارند.

برای روشن شدن اين مطلب ناگزيريم چند نكته را بيان كنيم:

  • پيش از ورود شرع، حكمی وجود نداشت:

شرع حنیف مقرر کرده كه حاكم خداوند سبحان و متعال است و درنتيجه مصدر احكام، وحی­ای ست كه بر رسول الله –صلی الله علیه و سلم- نازل می شد. خداوند مي­فرمايد: «إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ» «فرمانروائی از آن خدا است و بس. خدا دستور داده است که جز او را نپرستید»(یوسف/۴۰) و نيز مي­فرمايد: «وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ» «و کسی که بدانچه خداوند نازل کرده است حکم نکند، او و امثال او متمرّد (از شریعت خدا) هستند»(مائده/۴۷) و نيز می فرمايد: «وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ« « و (به تو ای پیغمبر فرمان می‌دهیم به این که) در میان آنان طبق چیزی حکم کن که خدا بر تو نازل کرده است»(مائده/۴۹)

بیشتر بخوانیددروغ دموكراسي

پیام کوردهای مسلمان و مهاجر به غیر کوردها : این دسته از کوردها خائن ، بی شرف و بی ناموس هستند ؛ به آنها اعتماد نکنید

پیام کوردهای مسلمان و مهاجر  به غیر کوردها : این دسته از کوردها خائن ، بی شرف و بی ناموس هستند ؛ به آنها اعتماد نکنید

 

ارائه دهنده : سمکو شکاک
بدون شک ما در قبال زندگی خود و آینده ی فرزندانمان مسئول هستیم ، اما زمانی که به دلایلی مجبور به ترک وطن و به زندگی دور از وطن و در میان قوم و نژادی بیگانه  مجبور شدیم مسئولیتهایی متوجه ما می گردد که تازگی داشته و گاهی منحصر به فرد می گردند . یکی از مصیبتهایی که در عرض چند دهه ی گذشته دامنگیر ملت مسلمان کوردستان گشته است بیماری چرکین ارتداد می باشد ، که از طریق دین سکولاریسم و کانال دشمنان ملت و منافقین بومی وارد بدن کوردستان گشته است . این بیماری عقیدتی ، فکری و فرهنگی که عمل انسانها را نیز تحت شعاع خود قرار داده است برای پیکره ی ملت ما مهلکتر از سل ، وبا ، طاعون ، اعتیاد و ایدز عمل نموده است . به همین دلیل با توضیحی کوتاه جهت پیشگیری و مداوا ، به هشدار و مسئولیتی سنگین اشاره می کنیم .
چنانچه می دانیم دولت سکولار ترکیه مهمات مورد نیاز مریدان حزب کارگران اوجالان در کوبانی را تامین نموده و زخمیهای آنها را نیز در بیمارستانهایش مداوا می کند ؛ و علاوه بر آن ، نیروهای مسلح این حزب را جهت جنگیدن با دولت اسلامی به مکانهای مورد نیاز چون کوبانی جابجا می نماید که نمونه ی آن ۴۵ نفر از سکولاریستهای مرتد جبهه‌الاکراد بودند که دیروز در جلو چشم خبر نگاران به کوبانی منتقل نمودند . با این وجود رهبران حزب کارگران اوجالان به مریدانشان دستور داده اند که به خیابانها ریخته و همچون یک اهرم فشار دولت سکولار ترکیه را وادار کنند که به صورت مسلحانه وارد کوبانی شده و با نجات تسلط مافیائیشان بر کوردهای ستمدیده و عقب راندن نیروهای ارتش دولت اسلامی موجودیت انگل وار آنها را تضمین نمایند . .بیشتر از ۹۰ درصد کسانی که به خیابانها ریخته اند علوی ها و یزیدی های شیطان پرست می باشند . اما دولت سکولار ترکیه تسلیم خواسته ی آنها نشده و به دنبال درگیری های خیابانی تعدادی از آنها را نیز روانه ی جهنم نمود .

بیشتر بخوانیدپیام کوردهای مسلمان و مهاجر به غیر کوردها : این دسته از کوردها خائن ، بی شرف و بی ناموس هستند ؛ به آنها اعتماد نکنید

اهل سنت غرب ایران و محکوم نمودن درگیری فیزیکی با طرفدارن جاهل احزاب سکولار و مرتد کردستان در نمایشات اعتراضی مجوزدار

اهل سنت غرب ایران و محکوم نمودن درگیری فیزیکی با طرفدارن جاهل احزاب سکولار و مرتد کردستان  در نمایشات اعتراضی  مجوزدار 

 

به قلم : ابوسلیمان هورامی

 

بدون شک  سکولاریستها ( مشرکین غیر اهل کتاب ) به صورت عموم به همراه یهود دشمنان شماره یک مسلمین محسوب گردیده و جزو کفار اصلی به شمار می روند .

«  لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (المائدة:۸۲)…»

اما با این وجود سکولاریستهای مرتد محلی ، به حکم مرتد بودنشان ، به عنوان یک بیماری داخلی ، بدتر و کثیفتر از کفار اصلی به شمار می روند ؛ به گونه ای که از کفار اصلی چون یهود و نصارا جزیه و توبه قبول شده و می توان با زنان پاکدامن آنان ازدواج کرد و سربریده و خوراک دست انها را خورد اما هیچ یک از موارد یاد شده از مرتدین پذیرفته نمی شود و مرتد بین اسلام و مرگ باید یکی را انتخاب کند و در هنگام اسارت نیز توبه ی وی پذیرفته نشده ، نمی توان با زنان آنها ازدواج نموده و حیوان سربریده شده توسط اینها نیز حلال نمی باشد .

این نوع از دشمن شناسی ما، که منطبق با کفر به طاغوت و ولاء و براء خواسته شده در شریعت ارائه گردیده ، استراتژی مطمئنی است که می تواند ما را ( بدور از عصبیت جاهلی ملی و تنفر از مذهب یا تفسیر خاصی ) به اهداف خواسته شده در شریعت برساند .

زمانی که اولین جرقه های این استراتژی توسط  استاد بزرگوار ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله  در میان جوانان و طبقه ی روشنفکر شریعت گرای اهل سنت کردستان  زده شد ، واقع بینی و انطباق با قرآن و سنت صحیح بر فهم امامان صالح این امت  در دشمن شناسی  و راهکار اتحاد بین مسلمین، جایگزین گمراهیهای فکری ، تاویلات و حکمت تراشی های نفسانی ، تعصبات غلط ناسیونالیستی و دیگر آلودگیهای فکری و عقیدتی در میان بخش بزرگی از شریعت گرایان  گردید .

دامنه ی این روشنگری تنها جوانان روشنفکر و علمای شریعت گرای کردستان ایران  را در بر نگرفت ،  بلکه جماعتهای جهادی مهاجر کردستان عراق را نیز تحت تاثیر خود قرار داد ؛  به گونه ای که جماعت  جهادی و بین المللی احفاد صلاح الدین ( نه وه کانی صه لاح الدین ) در کردستان به رهبری شیخ تحسین عبدالعزیز رحمه الله ( فرزند بنیانگذار حرکت اسلامی در کردستان عراق )  استراتژی  خود را بر همین مبنای جدید قرار داده و در رسانه های خود رسما سکولاریسم را دشمن شماره یک خود قرار دادند .  و چون جماعت القاعده ادیان یهود و نصارا را به عنوان دشمنان شماره  یک خود قرار داده بود این جماعت بین المللی نتوانست با القاعده  بر علیه چیزی که وجود ندارد متحد شوند . چون ما هیچ کشوری را نداریم که بر اساس قوانین یهودیت یا مسیحیت اداره شود ،  بلکه همه سکولاریست هستند و هیچ ارزشی برای قوانین دینی قائل نیستند .

بیشتر بخوانیداهل سنت غرب ایران و محکوم نمودن درگیری فیزیکی با طرفدارن جاهل احزاب سکولار و مرتد کردستان در نمایشات اعتراضی مجوزدار

آسیب شناسی اختلاف و تفرقه جریانهای اسلامی

آسیب شناسی اختلاف و تفرقه جریانهای اسلامی

به قلم: دکتر طه جابر العلوانی

ارائه دهنده :  عبدالرحمن هورامی[دبیر ریاضی]

مدخل: از مقطعی که پروژه اصلاح تفکر اسلامی – به روش نوین آن – تحت اسم و رسم های گوناگون  از ناحیه متفکران و  مصلحان امت اسلام مطرح شد ؛ بحث «آسیب شناسی دین » از مهمترین مباحثی است که توجه مصلحان را به خود جلب کرده است . منظور دین ، دین اسلام است دین اسلام به عنوان یک پیکره ی شاداب و سیستمی کارا که قابلیت اجرا دارد و متغیرات آن با رشد و تغییر معرفت بشری – خواه انسانی و یا تجربی – یارای غییر به مقتضات آن ها را دارد . حال چگونه است که مشکلات و معضلات گرانبار گریبانگیر پیروان این دین شده است ؟ چه علت هایی بر دین و یا پیروان آن عارض گشته است که پیکره ی شاداب و سرحال دیروزین دین – که تمدنی مستقل را بنا نهد و حتی در بروز و اعتلای تمدن های دیگر تأثیر عمیق داشته باشد – مذیض حال و خسته جلوه گر شود ؟ جستجو در پی علل و موجبات این امر از رسایل (( آسیب شناسی )) دین است . استدلال و احتجاج نمی طلبد که تفرقه و اختلاف های غیر منطبق و مباین با مبانی دین و اخلاق پسندیده – که یا ریشه در دین دارند و یا موافق دین می باشند – اگر مهمترین امراض امت اسلام می باشد . اختلاف از آسیب هایی می باشد که در مقاطع مختلف تاریخ تمدن اسلامی ضربه های کاری را بر عمل و معرفت و فهم مفاهیم دینی وارد کرده است که نتیجه ی آن در عرصه ی معرفت بد فهمی و فراموشی مفاهیم اصیل دینی بود که در نهایت به تضعیف بنیان تمدن اسلامی انجامید . صد البته ، زدودن این آفت و آثار آن از عقول و قلوب مسلمانان از مهمترین رسالت های حرکت های اسلامی می باشد که هنوز حرکت های اسلامی در ابتدای طی این مسیر توان خواه می باشند ولی جای تأسف آن جاست که این حرکت ها ، گهگاه هیزم کش آن آتش بوده اند . این مقاله ترجمه ی مقدمه ی کتاب « ادب الاختلاف فی الاسلام » اثر « دکتر طه جابر العلوانی » می باشد که در زمینه ی اصلاح تفکر دینی به اصلاح مفهوم « اختلاف » پرداخته است . این کتاب توسط « المعهد العالمی للفکر الاسلامی » منتشرشده است .

الحمد لله رب العالمین و الصلواة و السلام علی سیدنا محمد خاتم النبیین و علی آله و صحبه و من دعا بدعوته و اهتدی بهدیه الی یوم الدین ….

بیشتر بخوانیدآسیب شناسی اختلاف و تفرقه جریانهای اسلامی

اسلام و دموکراسی: باهم یا ضد هم ؟

اسلام و دموکراسی: باهم یا ضد هم ؟

نویسنده: حسن الحسن

مترجم : انجمن « اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف »  بیساران

 

 

ما به ناچار باید در مورد موکراسی و ابعاد مجسم آن در جهان اسلام، با نهایت آرامش، بینش و وسعت نظر بحث کنیم. برخی گمان می­کنند بحث در مورد بینش دموکراتیک و تعیین میزان ارتباط آن با اسلام، بحثی سفسطه­انگیز و بی فایده است. اما این قضاوتی بسیار سطحی­ست زیرا جریان دموکراسی مقامی جهانی پیدا کرده است تا جایی که غرب، که تمدن و نفوذش بر جهان سلطه یافته، از یک سو آن را به عنوان تنها راه اصلاح زندگی بشر ترویج می­دهد و از سوی دیگر، به ترویج و انتشار آن در جهان فرا می­خواند و در این راه حتی از زور و تحمیل نیز استفاده می­کند، مخصوصاً در جهان اسلام.

معیار سلامت وضعیت اجتماعی، فرهنگی و سیاسی در هریک از کشورهای جهان از نگاه غرب بستگی به تحکیم ارزش­های دموکراتیک در آن کشور داردو علاوه­براین میزان سلامت و رفاه جامعه نیز با گستره­ی تغییردموکراسی در آن کشور سنجیده می­شود.

غرب براین فرض است که جهان اسلام تا زمانی­که از دموکراسی دور باشد، در معرض بی­ثباتی و لرزش و تلاطم است و اقتدار دیکتاتوری، چیزی که از نظر غرب منبع تنش و نگرانی دائم برای سایر جهان است، در آن فراگیر خواهد بود و رهایی مسلمانان از کوره­ی ظلم و ستم و بی عدالتی ممکن نیست، مگر با پیشرفت دموکراسی کشورهایشان.

در دهه­های اخیر بیش­تر دولت­ها و گروه­های سیاسی در جهان اسلام ادعای دموکراسی دارند و آن را تبیلغ می­کنند و براین باورند که تبلیغ و ترویج دموکراسی هدف اصلی آن­هاست با وجود تناقض­های عملی یا عقیدتی که در این بینش وجود دارد و در بیش­تر موارد هر دو تناقض را می­توان در آن دید.

اهمیت و حساسیت موضوع زمانی روشن می­شود که دموکراسی، به عنوان نظریه­ای شایسته، برآینده­ی امت اسلامی تحمیل شود. به همین خاطر ما به ناچار باید به بحث در مورد بینش دموکراتیک بپردازیم و با نهایت آرامش و وسعت نظر ابعاد مجسم آن را در جهان اسلام مشخص کنیم.

در ابتدا باید ماهیت ارتباط بین دموکراسی و اسلام را بدانیم. دموکراسی، عامل تعیین کننده­ی هویت امتی­ ست که با آغوش باز از آن استقبال می­کند و آن را معیار مناسبی برای اعطای مشروعیت به هر سیستم، قانون یا اندیشه­ی حاکم بر امور زندگی به شمار می­آورد. قوانینی که در صورت عدم مشروعیت، در میان ملت جایی نخواهند داشت، مگر با زور.

بیشتر بخوانیداسلام و دموکراسی: باهم یا ضد هم ؟