خانم « دکتر عافیه صدیقی» خواهر مجاهد و اسیر ما ـ فک الله أسرها

خانم  « دکتر عافیه صدیقی»  خواهر مجاهد و اسیر ما ـ فک الله أسرها  

ارائه دهنده : ابوخالد هورامی

بسم الله الرحمن الرحیم

ستایش خدایی را سزاست که زندان را مدرسه­ای برای یوسف علیه­السلام قرار داد و درود و سلام خداوند بر کسی باد که مسلمانان را به آزادکردن اسیر از ذلت و خواری امر فرمود.
من در حالی این کلمات را می­نگارم که قلبم لبریز از درد و رنج و اندوه است. اشک از چشمانم سرازیر شده­است با یقین به اینکه پیروزی خداوند نزدیک است و لاجرم این تاریکی­ها و تیرگی­ها روزی به پایان خواهند رسید و جای خود را به نور و روشنایی خواهد داد.
دادگاه آمریکایی (خداوند آن را از اساس نابود سازد)، زن مجاهد عافیه صدیقی را به اتهام ارتباط او با سازمان القاعده (خداوند آن را حفظ کند) و همچنین رابطه او با کشتن سربازان آمریکایی، در مرکز بازداشتش یعنی در غزنی افغانستان به ۸۶ سال زندان محکوم کرده است!
و گفته شده آخرین سخنی که این خواهر مجاهد و درمانده­ی ما ـ فک الله أسرها ـ در دادگاه بر زبان آورده این سخن شریف بوده است: “أفوض أمری إلی الله ..” من کارم را به خداوند محول می­کنم.
إنا لله و إنا إلیه راجعون، بخاطر آنچه که بر سر مردم مسلمان آمده است، که برادران، اسیرشان در چنگال دشمن را اینگونه رها کرده­اند و این در حالی است که از ثروت و اموال و رفاه و خوشی زیادی برخوردارند و نیز از نظر تعداد و نیرو و چابکی و آمادگی در وضعیت مناسبی قرار دارند.
لذا در این هنگام که مسلمانان از زیر بار مسئولیت آزادسازی اسیرانشان و همدردی با آنها شانه خالی می­کنند، دشمنان خداوند از جمله مرتدهای مزدور سکولاریستها جرأت پیدا می­کنند که به زنان پاکدامن و عفیف در خانه­هایشان تجاوز کنند و آنها را به اسارت گیرند.

كَيْفَ القَرَارُ وَكَيْفَ يَهْدَأُ مُسْلِمٌ *** وَالمُسْلِمَاتُ مَعَ العَدُوِّ المُعْتَدِي؟
چگونه انسان مسلمان آرام و قرار می­یابد در حالی که زنان مسلمان اسیر دشمنان تجاوزگر هستند.
القَـائِـلاَتُ إِذَا خَشِيْنَ فَضـِيحَـةً *** جَهدَ المـَقَالَـةِ: لَيْـتَنَا لَـمْ نُولَـدِ
و آن زنان پاکدامن از ترس آبروریزی و رسوایی که بر سرشان آمده است، از روی ناچاری این سخن را بر زبان می­آورند که: ای کاش هرگز به دنیا نیامده بودیم.

بیشتر بخوانیدخانم « دکتر عافیه صدیقی» خواهر مجاهد و اسیر ما ـ فک الله أسرها

دانستنیهائی در مورد حور بهشت

 

دانستنیهائی در مورد حور بهشت

ارائه دهنده: الیاسی بیسارانی

حور به چه معنایی می آید:

کلمه حَوَرَ به معنای شدت سفیدی چشم و شدت سیاهی آن است.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْحُورُ السُّودُ الْحَدَق . ( ابن عباس می گوید: حُور به کسی می گویند که حدقه چشمش سیاه است. )

ابن قیم می گوید: حور جمع حوراء است و حوراء به زن جوان و قشنگ و سفید و دارای چشمهای بسیار سیاه می گویند.

آیاتی که درباره زنان بهشتی آمده است:

( إِنَّ اَصحابَ الجَنَّةِ الیَومَ فِی شُغُلٍ فاکِهُونَ* هُم وَ أَزواجُهُم فِی ظِلالٍ عَلَی الأَرائِکِ مُتَّکِئُونَ)

(سوره یس آیه ۵۵ و۵۶ )

بهشتیان در چنین روزی سخت سرگرم خوشی، و شادانند ( و بی خبر از اندوه دیگران، و خندان از نعمتهای یزدانند. )

آنان و همسرانشان در زیر سایه های ( قصرها و درختان بهشتی ) بر تختها تکیه زده اند.

( أُدخُلُوا الجَنَّةَ أَنتُم وَأَزواجُکُم تُحبَرُونَ)

( سوره الزخرف آیه ۷۰ )

شما و همسرانتان به بهشت در آیید، در آنجا شادمان و مکرم و محترم خواهید بود.

(کَذالِکَ وَزَوَّجناهُم بِحُورٍ عِینٍ) ( سوره الدخان آیه ۵۴ )

بهشتیان اینچنین هستند و زنان بهشتی سیاه چشم با چشمانی درشت را نیز به همسری آنان در می آوریم.

بیشتر بخوانیددانستنیهائی در مورد حور بهشت

حجاب و حفظ نشاط جنسى

حجاب و حفظ نشاط جنسى

نويسنده: ابراهيم – فياض

حجاب در اسلام براى حفظ نشاط جنسى است، چون حجاب تخیل جنسى را تحریک مى‏کند و سبب مى‏شود که مسئله جنسى معنادار شود و دچار بى‏معنایى نگردد

  1. غريزه جنسى، قوى‏ترين غريزه انسانى است كه زندگى انسانى را از نظر كمى و كيفى مورد تاثير و تاثر قرار مى‏دهد. اين غريزه در كنار غريزه گرسنگى، بسترساز فرهنگ‏هاى انسانى در طول تاريخ شده و دين با ورود در اين بستر، معنا بخش فرهنگ انسانى مى‏شود; به همين دليل در تاريخ اديان كمتر دينى است كه درباره مسئله جنسى سخن نگفته باشد.
  2. غريزه جنسى در يك چارچوب، مورد توجه اديان قرار مى‏گيرد و در چارچوب جهان‏بينى آن دين، جايگاه مسئله جنسى را با توجه به انسان‏شناسى خود، و جهان‏شناسى و اخلاقيات مبتنى بر آن، تشريح و تفسير مى‏كند كه اغلب دائر مدار آن، انسان واسطه‏اى و متعالى دينى، مثل پيامبران و يا بنيان‏گزاران دين مثل بودا قرار مى‏گيرد.
  3. در غرب مسيحى قرون وسطى كه انسان كامل مسيحى محور معرفت‏شناسى، جهان‏شناسى، انسان‏شناسى و سپس جامعه‏شناسى واقع شده بود، درباره مسئله جنسى، چه از بعد انسان‏شناسى و چه جامعه‏شناسى، به همان ميزان قضاوت مى‏شد و چون انسان‏هاى كامل مسيحى، حضرت مسيح و حضرت مريم و حضرت يحيى (ع)، هر سه ازدواج نكرده، در مسيحيت دورى از عمل جنسى، يك شرط براى انسان كامل شمرده شد و كم كم ترك عمل جنسى به ترك كلى عمل جسمى كشانده مى‏شود و در دوران قرون وسطى، انسان‏هايى اعم از زن و مرد، دور از شهرها در نقاط دور افتاده جنگل‏ها و كوه‏ها و بيابان زندگى مى‏كردند كه به دور از لذت‏هاى جسمى يك زندگى كاملا مجردانه داشتند. پس حجاب در همين جهت قلمداد مى‏شد; يعنى دورى از لذت‏هاى جسمانى بطور كامل.
  4. با شروع رنسانس، تفسيرى ديگر از انسان كامل ارائه شد كه بر فرهنگ جنسى غرب به شدت اثر گذاشت; اين تفسير آن بود كه چون خدا در جسم انسان (عيسى) تجلى يافته است، پس جسم انسان تقدس مى‏يابد، به همين دليل سعى در زيباشناسى جسم انسان است و با يك نوع آناتومى جسم انسان و بدست آوردن رگ، پى، ماهيچه، استخوان و… به ترسيم جسم‏هاى زيبا پرداخته شود كه اين مهم به وسيله «لئوناردو داوينچى‏» و «ميكل آنژ» و «رافائل‏» ، بر روى ديواره‏هاى كليساهاى روم و فلورانس انجام مى‏شود. به طورى كه جسم‏هاى برهنه و بسيار موزون و هماهنگ بر روى ديوارها ترسيم و يا در مجسمه‏ها تجسم مى‏يابند. شرمگاه اناث حذف و ذكور بسيار كوچك ترسيم مى‏شود تا گفته شود خود جسم مطمح نظر است، نه مسائل جنسى آن، ولى با همين ترسيم انسان برهنه، اولين قدم برهنگى در غرب، توسط نوعى تفسير از انسان كامل رخ مى‏دهد.

بیشتر بخوانیدحجاب و حفظ نشاط جنسى

نکاتی پیرامون ارث زنان و مسأله ی برتری مردان بر زنان و آفرینش زن از دنیده چپ و…

نکاتی پیرامون ارث زنان و مسأله ی برتری مردان بر زنان و آفرینش زن از دنیده چپ و…

ارائه دهنده: مستوره سنندجی

مي‌گويند قرآن در تقسيم ارث، سهم مردان را دو برابر زنان قرار داده و به اين ترتيب بي‌عدالتي و جفاي بزرگي در حق نيمي از بشريت روا داشته است و شايد همين نيمه نگريستن، موجب تحقير زن از چشم مرد در جوامع اسلامي شده است. نظريه فوق،كه معمولاً از جانب بسياري از بانوان عنوان مي‌شود، به نظر مي‌رسد براي بسياري از مردم مطرح باشد.

آنچه مسلّم است، هيچ جزئي از اجزاء يك نظام اجتماعي، فرهنگي و ديني را بدون توجه به كل سيستم و ساير اجزاء آن، نمي‌توان مورد ارزيابي قرار داد. ارث نيز يكي از احكام نظام حقوقي اسلام است كه در كنار ساير حقوق و در ارتباط با تكاليفي كه اين حقوق به وجود مي‌آورند، مطرح مي‌باشد .بديهي است كه حقوق و تكاليف همواره بر اساس نيازهاي طبيعي و ضرورت زندگي تعريف مي‌شوند و الزاماً شكل يكسان و مساوي ندارند.

به عنوان مثال، شما ممكن است براي يكي از فرزندان خود، كه فرضاً در مرحله دانشگاه قرار دارد، چندين برابر فرزند كوچكترتان، كه ممكن است نزد شما عزيزتر هم باشد، خرج كنيد و هزينه‌هاي به مراتب زيادتري براي ادامه تحصيلات و رفت و آمد او اختصاص دهيد. طبيعي است كه مقدار پول تو جيبي كه والدين به فرزندان خود مي‌دهند، با اينكه همه را يكسان دوست دارند، معمولاً يكسان نبوده و تابعي از نيازهاي آنان به شمار مي‌رود. در خانوادة خدائي، زن مسئوليتي در تأمين مخارج زندگي ندارد و صد در صد هزينه‌هاي او مادام‌العمر به عهده مرد است. تا آنجا كه براي كاري هم كه در خانه انجام مي‌دهد، حتي شير دادن فرزند خود! حق مطالبه مزد دارد!

علاوه بر آن، مرد موظف است هنگام ازدواج “مهريه”‌اي را كه محصول كار و تلاش ساليان قبل از ازدواج است، سخاوتمندانه تقديم همسر خود نمايد. و اصولاً مسئله “مهريه” به عنوان تضمين ازدواج، بيمه جدائي احتمالي و يا هر عنواني كه روي آن بگذاريد، از اركان ازدواج در نظام حقوقي اسلام به شمار مي‌رود. (۱) اصولاً هديه دادن و خرج كردن براي همسر از وظائف و فضيلت‌هاي مردان سخاوتمند شمرده مي‌شود. آيا در چنين سيستمي، كه همه مخارج به عهده مرد است و زن در صورت كسب درآمد مي‌تواند همه آن را ذخيره يا سرمايه‌گذاري شخصي نمايد، عادلانه است كه سهم ارث آنان مساوي باشد؟ به علاوه، مگر غير از اين است كه سهم مردان باز هم صرف هزينه زندگي زن و فرزندان خود مي‌شود و به گونه‌اي ديگر باز هم به آنان بر مي‌گردد، در اين صورت چه جاي گله‌ مي‌ماند؟

بیشتر بخوانیدنکاتی پیرامون ارث زنان و مسأله ی برتری مردان بر زنان و آفرینش زن از دنیده چپ و…

جایگاه وطبیعت زندگی فردی زنان مجاهدین // زنانی که حقرا شناختند و به آن ملتزم شدند

جایگاه وطبیعت زندگی فردی زنان مجاهدین  // زنانی که حقرا شناختند و به آن ملتزم شدند

مؤلف: أم غدیر
مترجم:ع.عابدی

بسم الله الرحمن الرحیم

زن مسلمان: آیا مجاهدی پیدا می­شود با من ازدواجکند؟
مرد مسلمان:ازدواج کنم یا جهاد؟

ازدواج … قضیه­ای که ذهن جوانان را مشغول کرده است.
آیا به ازدواج با غیر از مجاهد راضی می­شوم یا نه؟ آیا یاری دین خدا و جهاد به ازدواج وابسته است؟ زندگی­ام در سایه مجاهد چگونه خواهد بود؟؟
این از طرف زنان بود ..

اما مردان ..
آنها دودسته­اند: دسته­ای مخالف ازدواج . بدلیل آنکه آن را مانعی در برابر جهاد (در این عصر) مـی­دانند. و دسته­ای موافق ازدواج به سبب اقتدا به پیامبر صلی الله علیه وسلم واصحابش؛ کسانی که ازدواج مانع جهاد و یاری دادن دین اسلام برای آنها نشد ..

ای خواهرم ..
مطلبی که به آن می­پردازیم در ارتباط با طبیعت زندگی فردی است که ملتزم به اوامر خداوند بوده و مسیر جهاد و یاری و نصرت دین خداوندمتعال را انتخاب کرده است.
خواهرم بدان که ازدواج تنها اجتماع دو نفر زیریک سقف برای زندگی و خوردن و فرزند به دنیا آوردن نیست .. براستی قضیه از اینمهم­تر است ..
مسئله اصلی، مسئله اسلام است .. مسئله خلافت در زمین برای برپاییجامعه­ای مسلمان که مطیع و ملتزم به اوامر خداوند بر پایه­ی شریعتش هستند ..
ما در این زمان .. زمان غربت حقیقی .. زمان از بین رفتن سرزمین­های مسلمانان و اشغال آنها توسط کفار .. و زمان نبود شرع و حکم خداوندمتعال .. زمان تسلط کفار بر ما مسلمانان و مقید کردن ما به قوانین­شان و خوار کردن مسلمانان .. درچنین زمانی، جهاد بر ما برای تغییر و به پایان رسانیدن همه این اتفاقات تلخ وبازگرداندن حکومت اسلامی و اجرای شرع خداوند متعال واجب است.
پس هر کس کهاین حقیقت را درک کرده باشد و برای انجام این مسؤلیت زندگی می­کند نباید زندگی خودرا مرتبط کند جز به کسی که این حقیقت را درک کرده باشد و او نیز برای انجام اینمسؤلیت زندگی بکند.

بیشتر بخوانیدجایگاه وطبیعت زندگی فردی زنان مجاهدین // زنانی که حقرا شناختند و به آن ملتزم شدند

علت تعدد زوجات رسول الله صلی الله علیه وسلم از نگاه دکتر یوسف قرضاوی

علت تعدد زوجات رسول الله صلی الله علیه وسلم از نگاه دکتر یوسف قرضاوی

ارائه دهنده: فاطمه ایرانی

امّا، خداوند متعال پیامبر را به حکمی غیر از حکم تعدد زوجات برای مسلمانان اختصاص داد و آن اینکه برایشان لازم نگردانید که مازاد از چهار زن را طلاق دهد، و نیز نمی‌بایست زنانی را که در اختیار دارد با زنان دیگر تعویض یا جایگزین گرداند، و یا بر آنان اضافه نماید یا یکی را با دیگری عوض کند؛ خداوند متعال می‌فرماید:

«لَا یحِلُّ لَکَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَکَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَکَتْ یمِینُکَ»[۲]

«از این پس، گرفتن زنان و نیز اینکه بجای همسران فعلی همسران دیگری اختیار کنی، بر تو حلال نیست؛ هر چند زیبایی آنها برای تو مورد پسند افتد، به استثنای کنیزان.»

سرّ و رمز چنین حکمی این بود که همسران پیامبر دارای رتبه و جایگاه خاصّی بودند، و از حرمت و احترام شایانی برخوردار بودند که قرآن تمام آنان را به عنوان «امهات‌المؤمنین: مادران مسلمانان» به شمار آورده است. خداوند متعال می‌فرماید:

«النَّبِی أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ»[۳]

«پیامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر و نزدیکتر است و همسرانش مادران ایشانند.»

از نتایج اعتبار مادر بودن همسران پیامبر (ص) از جانب روانی این است که خداوند متعال، ازدواج را بعد از رسول خدا بر آنان حرام نمود آنجا که می‌فرمایند:

«وَمَا کَانَ لَکُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنکِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا»[۴]

«و شما حق ندارید رسول خدا را برنجانید و مطلقاً نباید زنانش را پس از مرگ او به نکاح خود درآورید.»

بیشتر بخوانیدعلت تعدد زوجات رسول الله صلی الله علیه وسلم از نگاه دکتر یوسف قرضاوی

ایمان ، خنسای شاعر(رضی الله عنها) را دگرگون می کند

ایمان ، خنسای شاعر(رضی الله عنها) را دگرگون می کند

ترجمه : عبدالصمد مرتضوی

 

خنسا (رضی ‌الله عنها) (تماضر دختر عمروبن شرید) از قبیله‌ی بنی سلیم بود. او از مشهورترین شاعران زن در میان عرب بود که از عصر جاهلی تا کنون مانند او یافت نشده است. او دو برادر به نام‌های معاویه و صخر داشت که هر دوی آنها قبل از اسلام کشته شدند. بعد از کشته شدن آن دو حزن و اندوه وجود خنسا (رضی الله عنها) را فراگرفت و آنقدر در فراق آنها نوحه‌سرایی و شیون نمود که هیاهو و ناله‌های او زبانزد خاص و عام شد. با توجه به طبع شاعری که خنسا (رضی الله عنها) داشت در همان حال که به گریه می‌پرداخت یک «دیوان شعر» از نوحه‌های او شکل گرفت. دیوانی که محققان و ادیبان آن را بزرگترین دیوان شعری زن عرب می‌دانند.

پس از چندی خنسا (رضی الله عنها) همراه تنی چند از اقوامش به اسلام مشرف شد. رسول‌خدا صلی الله علیه وسلم  از او خواست تا شعری بخواند. خنسا (رضی الله عنها) شروع کرد به شعر سرودن و رسول‌خدا صلی الله علیه وسلم  با آفرین گفتن و… او را تشویق می‌کرد تا اشعار بیشتری بسراید.

***

آن بزرگ بانو با قلبی سرشار از ایمان همراه فرزندان خویش به سوی قادسیه عازم جهاد گردید. جنگ قادسیه بزرگترین جنگی بود که بین مسلمانان و پارسیان رخ می‌داد.

زمانی که دو جبهه صف‌آرایی کردند و خواستند جنگ را آغاز کنند خنسا (رضی الله عنها) چهار فرزند خود را فراخواند و به نصیحت و ارشاد آنها پرداخت.

او خطاب به آنها فرمود : فرزندان عزیزم، شما تسلیم اوامر الهی شدید تا از فرامین او اطاعت کنید. دلبندانم، به اختیار خود راه هجرت را پیش گرفته‌اید و کسی شما را مجبور نکرده است. خدای را سوگند که شما فرزند یک پدر هستید و مادر شما نیز، یکی است. من به پدر شما خیانت نکردم و در تمام عمر سعی کردم باعث خدشه‌دار شدن حسب و نسب شما نگردم. (من با آبرو زیستم) و باعث آبروریزی برادران خویش نیز، نشدم. فرزندان من، شما خود می‌دانید که خداوند مجاهدان و کسانی را که به خاطر او در مقابل کفار صف‌آرایی می‌کنند از چه موهبت‌هایی برخوردار می‌نماید. هان! بدانید و آگاه باشید که زندگی جاویدان اخروی به مراتب بر زندگی فانی دنیا برتری دارد. خداوند متعال می‌فرماید :

) يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اصْبرُِواْ وَ صَابِرُواْ وَ رَابِطُواْ وَ اتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(۲۰۰)(     (آل‌عمران / ۲۰۰)

بیشتر بخوانیدایمان ، خنسای شاعر(رضی الله عنها) را دگرگون می کند

ای مربی مردان ( ذکر چند نمونه از موضع گیری های عظیم زنان بزرگ امت اسلامی)

ای مربی مردان ( ذکر چند نمونه از موضع گیری های عظیم زنان بزرگ امت اسلامی)

به قلم: شیخ ابومسلم ولید
ارائه دهنده : نسرین هورامی

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد ..

ای خواهر مسلمان، ای سرچشمه ی عزت و شرافت و حیاء، ای سازنده ی نسل ها، ای مربی و تربیت کننده ی جوانمردان و قهرمانان، ای درِّ محافظت شده و ای مروارید پنهان در صدف، ای خواهرم تو را مخاطب قرار می دهم، و تاریخ بزرگی که در ساختن و تربیت مردان وجوانمردان و علماء داشته ایی را به تو به یادآور می شوم و از نقشه ها و نیرنگ هایی که برای فروبردن زن مسلمان در باتلاق پستی و رذالت و بی حیایی و خارج ساختنش از تعالیم اسلام صورت گرفته،  تو  را بر حذر می دارم.

بزرگداشت زن در اسلام
کدام بزرگداشت و تکریم برای زنان بزرگتر است از تکریمی که اسلام برای او قائل شده است؟
کدامین تکریم برای زنان بزرگتر است از اینکه خداوند متعال نام سوره ای از سوره های قرآن از کلام خود را به نام آنها (النساء) نام گذاری کرده است و سوره ی دیگری را به نام مریم علیها السلام ..
کدامین تکریم، بزرگتر است از اینکه، قرآن در اتاق خواب عائشه رضی الله عنها نازل می شد.
کدامین بزرگداشت برتر و بالاتر از اینکه خداوند متعال آیه هایی را در برائت و بی گناهی زنی (عائشه رضی الله عنها) نازل کرد.
و کدامین بزرگداشت، والاتر از اینکه خداوند متعال خود سرپرستی ازدواج زنی را بر عهده بگیرد.
و پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم به صورت واضح و روشن بر تکریم و بزرگداشت زنان امر فرموده اند و می فرمایند: «با زنان به نیکی رفتار کنید.»

برانگیزنده عزت  و مصدر نیرو  و کشتگاه ایمان
اگر صفحات تاریخ پرافتخار اسلامیمان را ورق بزنیم، هیچ شیرمردی را نمی یابیم که پیشانی امتها را به خاک مالیده و پادشاهان در برابرش خوار گشته و نام و آوازه اش شهره ی مغرب و مشرق گشته، مگر اینکه از دامن مادری بزرگ پرورش یافته است.

و چگونه این موضوع امکان نداشته باشد در حالیکه زن مسلمان را خداوند خلق کرده است و او(زن)، آگاهترین فرد به شکل گیری و آفرینش مرد و تاثیر در او و نفوذ به قلبش و ثابت و محکم کردن ستون های رفتار و منشهای بزرگ در وجودش است.

بیشتر بخوانیدای مربی مردان ( ذکر چند نمونه از موضع گیری های عظیم زنان بزرگ امت اسلامی)

(ام عماره) نسیبه دختر کعب؛ زنی که از پیامبر دفاع کرد

(ام عماره) نسیبه دختر کعب؛ زنی که از پیامبر دفاع کرد

احمد الجدع / ترجمه: عبدالصمد مرتضوی

 

اسوه ی استقامت و ایثار
در صدر اسلام دو واقعه ی بسیار مهم به وقوع پیوست که یاران پیامبر(صلی‌الله علیه‌وسلم) آن دو را بزرگترین و مهم ترین حوادث در این برهه از زمان دانستند. به طوری که هر کس افتخار حضور در آنها را داشت یا حداقل در یکی از آنها شرکت کرده بود از جایگاه ویژه ای برخوردار بود و در زمره ی پیش کسوتان و «سابقین اولین» محسوب می گردید. این دو حادثه مهم یکی «پیمان عقبه» و دیگری «جنگ بدر» بود که در اولین مراحل شکوفایی اسلام به وقوع پیوست. در پیمان عقبه تعداد هفتاد و پنج نفر از مسلمانان به نمایندگی از دیگران با رسول خدا (صلی‌الله علیه‌وسلم) بیعت کردند که در این میان دو زن نیز حضور داشتند.
(ام عماره) نسیبه (رضی الله عنها) دختر کعب انصاری در این بیعت مهم و تاریخی که قبل از هر چیز مهمترین و بزرگ ترین واقعه در اسلام بود شرف حضور یافت و به نمایندگی از طرف دیگر بانوان مسلمان با رسول خدا(صلی‌الله علیه‌وسلم) بیعت نمود. لازم به ذکر است که تا آن زمان هنوز دین اسلام کاملاً در مرحله ی مقدماتی بود و خبری از جهاد و هجرت نبود.
در پیمان عقبه که در حقیقت پیمان برای جهاد بود، تعداد هفتاد و پنج نفر از میان گروه انصار توافق کردند تا با رسول خدا(صلی‌الله علیه‌وسلم) بیعت کنند که به جهاد در راه خدا بپردازند و با جان و دل از کیان اسلام و شخص رسول الله(صلی‌الله علیه‌وسلم) حمایت نمایند.
در این واقعه ی تاریخی رسول خدا(صلی‌الله علیه‌وسلم) دست در دست مردان گذاشت و از آنها بیعت گرفت. همسر ام عماره (رضی الله عنها) نیز از جمله ی مردانی بود که با آن حضرت بیعت نمود. «غزیة بن عمرو» خطاب به رسول خدا(صلی‌الله علیه‌وسلم) گفت: ای رسول خدا(صلی‌الله علیه‌وسلم) چرا با این دو زن بیعت نمی فرمایی؟
آن حضرت فرمود: من با زنان دست نمی دهم (بلکه فقط به طور شفاهی اعلام می دارم که از آنها نیز بیعت گرفته ام) بنابراین بیعت آن دو همچون بیعت شما مردان نافذ شده است.

بیشتر بخوانید(ام عماره) نسیبه دختر کعب؛ زنی که از پیامبر دفاع کرد