قسمت عربی،ترکستانی،تاجیکی، چچنی، اردو، پشتو، روسی و…

Рой андозийи пружайи азими хуқуқдоний ва вакилсозий аз конолхойи амр ба маъруф ва нахий аз мункар ва ислохгарий ва касби қудрат дар дорул ислом.

(пиёда шуда аз суханронийи тасвирийи: шайх Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох)

Бисмиллахир рохманир рохим. Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух. Донушжуёни мухтарам хийли хуш омадид.

Хамма медонемки жавомеъи имрузий ба се дастайи комилан мушаххас тақсим шуданд:

۱-Дорул куфрхойи тахти хокимият куффори секулярки секуляристхо ё ба забони арабий мушрикин ё ахзоб онхоро идора мекунанд.

۲-Дорул куфри тахти хокимияти насронийхо дар довлати шахри подшохийи вотиконки бо жамияти хўвл ва хўши хазор нафар танхо нуқтайи дар дунёстки тавассути насронийхо (масихийхо) идора мешавад.

۳-Дорул куфрики тавассути муслимин ва бо қавонини фиқхи еки аз мазохиби исломий ё дар мавориди тавассути ижмоъи вохиди шўройи улил амри муслимин идора мешавад.

Алова бар ин хамма медонемки дар дорул куфрхойи тахти хокимияти куффори секуляр танхо қавонини секуляристий хоким хастанд онхам бо қудрати низомий ва хукуматий, ва тамоми қавонини шариати аллох таолоки мухолифи қавонини секуляристий бошанд бо диктоторийи хар чи тамомтар аз умури ижроийи жомеъа хазф шуда ва кинор зада мешаванд ва каси қодир ба анжоми қавонини аз шариати аллох нестки мухолифи қавонини секуляристий бошанд ва чунончи ба қонуни аз қавонини шариати аллох таоло амал кунадки мухолифи қавонини секуляристий бошад дар дорул куфрхойи секуляр хамчун ек мужрим бо у бархурд мешавад. Дар дорул куфри насроний довлати шахри подшохийи вотикан нез ижоза вуруди муслимин ба он вужуд надорад ва танхо насронийхо дар он сукунат доранд. Дар ин сурат танхо дар дорул исломхо муслимин метавонанд ба қавонини шариати аллох таоло амал кунанд. Ин воқеияти дунёйи кунунийи мост.

ادامه

Онхойики мегуянд аллохро қабул доранд аммо зери бори ахкоми аллох намераванд

Бисмиллахир рохманир рохим

Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Мушкили шайтон дар ин будки аллох хукм  дод ва огохона, амдан ва ба мейли худиш аз ин хукм сарпичий кард ва ба ин шикл кофар гардид,

 «وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ» (بقره/۳۴)

пас мушкилиш дар анжоми бисёри аз ибодот ё адами пазириши аллох ё адами тарс аз аллох ва ……набуд; шайтон хамон ибодатхойиро мекардки соири малоикайи муқарраб мекарданд. Чун аз жин буд ва ба чанон жойгохи расида будки мустақиман бо аллох таоло сухбат мекард ва ……..

Секуляристхойи махаллий хам мумкин аст бахши аз хамон ибодатхойиро анжом дихандки мо анжом медихем аммо мушкили онхо дар ин астки бисёри аз ахкоми аллохро намепазиранд ва ахкоми дигариро ба жойиш қарор медиханд. Дақиқан хамон кори шайтон.

Мушрикин нез хукми аллохро қабул надоранд ва гарна ба худи аллох иймон доранд ба хамин далил астки аллох таоло дар мовриди иймони инхо мефармояд:

 وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (یوسف/۱۰۶)

Шайтонро нигох кунид……… уки ба вужуди аллох иймон дошта ва дорад ва далили ин гуфтайи ин оя аз сурайи хашр астки аллох мефармояд:

 كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (حشر/)

кори онхо хамчун шайтон астки ба инсон гуфт кофар шу аммо хенгомики кофар шуд гуфт: ман аз ту безорам, ман аз худовандики парвардигори оламиён аст метарсам!

Бисёри аз секуляристхойи махаллий ва дорудастайи мунофиқини атрофи худитро нигох кун……онхоки ла илаха иллаллох мегуянд!  Аммо таслими қонуни шариати аллох дар масоили хукуматдорий нестанд ин ла илаха иллаллох гуфтан суди ба холишон надорад ва аллох дар мовриди мунофиқон мефармояд:

 إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (نساء/۱۴۵)

Дар ин сурат инки фалоний мегуяд ман ба аллох эътиқод дорам аммо фалон хукми шариатро қабул надорам фовран ёди шайтон биёфт ва мутмаъин бош ин шахс дар соири ибодот ва тарс аз аллох ба жойгох ва гарди пойи шайтон хам намерасад.

Дини шумо чист? Ислом ё секуляризм? [۱]

Бисмиллахир рохманир рохим.

«إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»

Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худо аст, уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва бахшиш мекунем ва панох мебарем ба худо аз бадийхойи нафсхойимон ва аз бадийхойи аъмолимон, хар касики худо уро хидоят кунад хеч каси наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худованд уро гумрох намоянд хеч каси наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бар жуз аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи у аст.

– یأْ أیهَاْ الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاْتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُون” (آل عمران /۱۰۲)

“эй касоники иймон овардаид он чунонки шойиста аст, тақвойи аллохро дошта бошид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

– یأْ أیهَا النَّاْسُ، اتَّقُوْاْ رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّ خَلَقَ مِنْهَاْ زَوْجَهَاْ وَ بَثَّ مِنْهُمَاْ رِجَالاً کَثِیراً وَّ نِسَاءً وَّاتَّقُوْاْ اللهَ الَّذِی تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَالأرْحَاْمَ إِنّ اللهَ کَاْنَ عَلَیکُمْ رَقِیبَاً  (نساء /۱)

“эй мардумон аз парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва ( сипас) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занони фаровони пахш кард. Ва аз худойи бипархезидки хамдигарро баду сўганд медихид, ва дурий кунид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид  зеро бегумон худованд муроқиби шумо аст”. 

 یأْ أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ وَ قُوْلُوْاْ قَوْلاً سَدِیداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (احزاب / ۷۰)

“эй мўъминон аз худо бипархезид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид. Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва) аъмолитонро ник мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд. Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдорий кунад, қатъан ба пийрузийи бузурги даст меёбад.”

Аммо баъад:

  إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ ”

росттарин сухан китоби худо, ва бехтарин равиш, равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст, ва бадтарин умур навоварий дар дин аст, ва хар тоза пейдо шудайи дар дин, бидъат; ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Аллох таоло мефармояд:

 قَاتِلُواْ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْیَوْمِ الآخِرِ وَلاَ یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ حَتَّى یُعْطُواْ الْجِزْیَةَ عَن یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (توبه/۲۹)

Бо касони аз ахли китобки на ба худо, ва на ба рузи қиёмат иймон доранд, ва на чизироки худо ва фристодаш тахрим карданд харом медонанд, ва на ойини хақро мепазиранд, бижангид то замоники хозиъона ба андозайи тавоноий, жизъяро бипардозанд.

Бидуни шак ахли китоб нез барои худ тасаввуроти аз худо ва қиёмат ва халол ва харом бар пояйи ақоиди худ доранд аммо аллох таоло чанин тасаввуротиро қабул надорад ва танхо ақоидиро мепазирадки аз забони охарин фристодаш баён шуданд.

Дар ин сурат дар таърифи истелохоти мутаъаллиқ ба шариатхойи осмоний чун аллох, шахид, “дин”, зиндагийи баъдий ва соири маворид нез бояд дидки аллох таоло чи таърифи аз он дорад ва соири таваххумот, таъориф ва тасаввуроти зидди шаръийро дур рехт.

ادامه

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси севум: шинохти тоғут, аввалин қадам дар вуруд ба ислом

Бисмиллахир рохманир рохим

“ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем, ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадийхойи аъмолимон, хар касики худо уро хидоят кунад хеч каси наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худованд уро гумрох намояд хеч каси наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи ба жуз аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст”.

-“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз аллох пархез кунид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

-“эй мардум аз парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занони фаровони мунташир сохт. Ва аз худойи бипархезидки хамдигарро баду сўганд медихид, ва бапархезид аз инки пейванди хешовандиро қатъ кунид зеро бегумон худованд муроқиби шумо аст.”

-“эй мўъминон аз аллох пархез кунид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид. Дар натижа аллох аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд. Ва хар каси аз аллох ва пайғамбариш фармонбурдорий кунад , қатъан ба пийрузий ва комёбийи бузурги даст меёбад.”

Аммо баъад: росттарин сухан, китоби худо ва бехтарин равиш, равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст, ва бадтарин умур навоварий дар дин аст, ва хар тоза пейдо шудайи дар дин, бидъат; ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

ادامه

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси аввал: дин чист? Секуляристхо аз мо чи дини мехоханд?

Бисмиллахир рохманир рохим.

إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ”

“ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худо аст, уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем, ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон, хар касики худо уро хидоят кунад хеч каси  наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худованд уро гумрох намояд хеч каси наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи ба жуз аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки мухамммад банда ва фристодайи у аст.”

Аллох таоло мефармояд:

 یأْ أیهَاْ الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاْتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُون (آل عمران /۱۰۲)

Эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз аллох пархез кунид ва намирид магар онки мусалмон бошид.”

 یأْ أیهَا النَّاْسُ، اتَّقُوْاْ رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّ خَلَقَ مِنْهَاْ زَوْجَهَاْ وَ بَثَّ مِنْهُمَاْ رِجَالاً کَثِیراً وَّ نِسَاءً وَّاتَّقُوْاْ اللهَ الَّذِی تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَالأرْحَاْمَ إِنّ اللهَ کَاْنَ عَلَیکُمْ رَقِیبَاً(نساء /۱)

“эй мардумон аз парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занони фаровони мунташир сохт. Ва аз худойи бипархезидки хамдигарро  баду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро қатъ кунид зеро бегумон худованд муроқиби шумо аст”

-یأْ أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ وَ قُوْلُوْاْ قَوْلاً سَدِیداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (احزاب / ۷۰)

“эй мўъминон аз аллох пархез кунид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид. Дар натижа аллох аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд, ва хар каси аз аллох ва пайғамбариш фармонбурдорий кунад, қатъан ба пийрузий ва комёбийи бузурги даст меёбад.”

Аммо баъад:

“إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ

“росттарин сухан китоби аллох ва бехтарин равиш, равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст, ва бадтарин умур навоварий дар дин аст, ва хар тоза пейдо шудайи дар дин, бидъат; ва хар бидъати гумрохий, ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Ба дунболи тасмими дустон мабний бар ирояйи дуруси ибтидоий ва пояий, он хам ба дур аз пичидагий ва истилохоти роижи фиқхий ва ба забони содаки дар “вазъи мовжуд” барои онхо, ба унвони “ниёзи руз” тавассути худишон ташхис дода шуда, саъй мешавад мутаносиб бо суъолотики матрах карданд мовзуъоти муртабит бо ин суъолот ба сурати сода ва қобили фахм барои хаммайи дустон тўвзих дода шавад. Иншааллох.

Дар миёни суъолоти мухталифики дустон матрах карданд, ду суъол муртабит бо хам дар мовриди “дин” ба унвони аввалин дарси муқаддамотийи мо матрах шудаки саъй мешавад ба сурати мухтасар ва сода, ва дар хадди замоники дар ихтиёр дорем тўвзих дода шаванд. 

-Еки аз инки: дастахойи аз секуляристхо иддаъо мекунандки бехудо хастанд ва ба дини эътиқод надоранд ва ё гурухи аз секуляристхо мегуяндки фақат худоро қабул доранд аммо динро қабул надоранд ва дастайи аз онхо эълом мекунандки хам худоро қабул доранд хам дини исломро ва хам секулярист хастанд!!! Жараён аз чи қарор аст? 

ادامه

تفريغ الإصدار المرئي الدعوي : احتجاجات علی تجارب «المزیلات للعفنة» فی النظام الدیمقراطی للاحزاب الدیموقراطیة أو المشرکین، هذه المرّة فی تونس

موعظةٌ للشيخ المجاهد ابوحمزه المهاجر هورامی – حفظه الله

بسم الله و الحمدلله ؛ اما بعد: اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

لِلمُواجِهة ضِد النِّظام الحُکومی للّسِکولاریین او ألاحزاب أو المُشرکین، لابدّ من النَّهجِ الثَوریّ، و السّیر علی طریق الاصلاح و الألعاب السیاسیة الرائجة بین هواة الدیمقراطیة فِی الحَقیقة لَیسَ الّا التّحریفُ و التَخدِیع للأمة المُسلمة و مُساعَدة السِکولاریین لطول أعمارهم .

یأمر الله تعالی رسولَه صلی الله علیه و سلم فی دار الکفر مَکَة المکرمة فی أشَدِّالحالات وَ اُضیَقِها و حینما یُذاقُ المسلمون ألواناً من التَعذِیبِ و التّضییق، ان یخاطِبَ الأحزاب السِّکولاریة و یقول : لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (الکافرون :۶) یعنی ۱- القوة الحکومیة ۲- الاحکام و الشریعة ۳- الطاعة ۴- المکافاة و الجزاء ، هذه المتعلقة بکم و الاربعة المتعلقة بدینی تبقی لی ، فلن اطیعکم فی الاحکام الکفریة عوضاً عن الشریعة الالهیة و لا انتم مطیعون لأحکام شریعة الله التّی تَشَکّلت عَلی أساسِ هذِهِ الاحکام، فالتّی لکم تبقی لکم و التّی لی تبقی لی…

لماذا ؟ لأن الاصلَ فی السکولاریین: وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا. (البقرة :۲۱۷ )  ای: الحرب النَاریة حَتّی تفریغِ المُسلمین عن المَفاهیم وَ الفَحوی الأربعة للدّین و إرجاعِهم الی ما کانوا علیها . فایّ مُداهَنة و مُصالحة کما ارتَکَبَتها شوری الشَّعب التَرکستانی فی مدینة قوقان فی وادی فرغانة اُزبَکستان فی عام ۱۳۳۶ الهجریة القمری (، ۱۲۹۶ الهجری الشمسی ، ۱۹۱۷ المیلادی) او کالّتی قامت بها: المندوبیة المرکزیة للمسلمی «قازان » تاتارستان فی رمضان عام ۱۳۳۶ ه ق ،( ۱۲۹۷ ه ش ، ۱۹۱۸ المیلادی ،) او کما عملتها جبهة النجاة الجزائریة فی الاعوام ۱۳۹۰ ه ق ، (۱۳۵۰ ه ش الی ۱۴۱۲ ، ۱۳۷۰) او کما قامت بها الحزبُ التابعُ لمُورسی فی مَصر او الغَنوشی فی تونس خلال الاعوام الماضیة القریبة أو ما تقوم بها المشابهاتُ و مثیلاتُهم فِی العالَم وَ لَم یَنتَهِ إلی قِناعَتهم بأن لا یَلُوذُوا إلی القَتلِ و إلاضطهاد، وَ الاحزاب او السکولاریین لا ترضَی إلّا بِإبعاد الأحکام الشّریعة إلالهِیَة عن الادارة المعاشیة الحکومیة و التنفیذیة باستخدام القوة و السّلاح.

و الاصلُ عند المسلمین أیضاً، بَراءَ ةً مِن السِّکولاریین و الأحزاب و کفرٌ بالأحزاب و بالسِکولاریین، بدایةً عنهم ثمّ عقائدهم: إِنّا بُرَآءُ مِنكُم وَمِمّا تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ كَفَرنا بِكُم (الممتحنة : ۴)

هذه المرحلة مماثلة للفترة المکیّة أو مثل ایام سیدنا ابراهیم علیه السلام التّی لاقوة حکومة للمسلمین و لاتوجد دارللاسلام حتی یهاجروا إلیها، أو هی موجودة لکنهم لا استطاعة لهم لاستضعافهم او الأعذار اخری علی الهجرة، من اجل ذلک تبدأ البراءة من الأحزاب المختلفة السکولاریة ای البراءة من النظم الاداریة و الحکومیة المتعَلقة بهم، کالبراء ة عن البرلمان و دورالندوة کما عمله عمربن الخطاب رضی الله عنه فی برلمان الاحزاب بمکة، اذ کان مندوبا لقوم بنی عدی و بالاضافة الی ذلک، کان سفیر قریش و وزیراً للامور الخارجیة، و بعد ان آمن لم یدخل البرلمان و لم یحضره. او البراءة من ان یصبح سکولاریا بالاحکام السکولاریة سلطانا او امیرا (کالاقتراح الذی عرضه المشرکون علی رسول الله صلی الله علیه و سلم . [۱]

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (الکافرون : ۶) نزلت فی بدایة البعثة و أمرت ب: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (الحجر :۹۴) فاصدع بما تومر و أعرض عن الأحزاب او المشرکین السکولاریین و لا تعتن بهم ، هذه الآیات نزلت فی الفترة الشاقّة بمکة المکرمة، واحدی هذه النتاج للاستقامة و الاعمال الثوریة، الحصار الإقتصادی و الإجتماعی ضد المسلمین فی شعب ابی طالب و التعذیب حتی الشهادة لبعض المسلمین کسمیة رضی الله عنها.

 یَبدا ابتلاء المسلمین و امتحانهم منذ هذه الأدوار و یُقدف افراد کابراهیم علیه السلام فی ایام حکومة السکولاریین فی النار او کنبی الله نوح علیه السلام یشاهدهلاک  قومه السکولاریین بعد ان دعاهم مراراً الی التوحید. أو رسول الله صلی الله علیه و سلم یقول : لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ، وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ، وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ[۲]

ادامه

чашм андози жараёни жибхайи жахонийи исломий барои жиход бар зидди секуляризм

Бисмиллахир рохманир рохим.

Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Муносиб мебинем дар ин замоники шохиди хазиматхойи ошкори амрико парчамдори мушрикини замони хозир ва муттахидини жахоний ва муздурони махаллияш дар сарзаминхойи исломий хастем, чашм андози жараёни жибхайи жахонийи исломий барои жиход бар зидди секуляризм дар дорул исломхоро ба сурати мухтасар ва мовридий хидмати тамоми бародарон ва хохарони мўъминам ироя дихам:

۱-Хам акнун доирайи огохихо васиъ шуда ва ба истелохи илм зиёд шуда аст, дар ин сурат мо бо такия бар дарсхойи муқаддамотий ва қиёмат шуносий – биизниллах – вориди доирайи мўъминини мужохиди шудаемки аллох таоло дар мовридишон мефармояд:

 «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ».[۱]

۲-Ба дунболи ин, жихати таъмини

«أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ»

ва иртиқойи хукумати бадили изтирорийи исломийи феълий ба

«خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ»[۲]

бо дар назар доштани

وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ»[۳]

вориди жиходи сегона бо тамоми секуляристхо хохем шудки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар шевайи бархурд бо онхо амр карда аст:

جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ[۴]

Ва ба ин шикл бо аъмоли худ муаллими дигарон мешавем. Дар ин сурат мо барои созмондехийи “ амал” талош мекунем ва шуъори мо хам ин аст:

: لَستُ معلِّمَكُم إلّا بِالعمل^[۵].

ادامه