از ریشه های حمایتهای ایران از حماس:  نواب صفوی شیعه ۱۲ امامی اولین رهبر اخوان المسلمین در ایران

از ریشه های حمایتهای ایران از حماس:  نواب صفوی شیعه ۱۲ امامی اولین رهبر اخوان المسلمین در ایران

به قلم: شیعه علی

واقعیتهای تاریخی و طوفان الاقصی و حمایتهای محور مقاومت از قیام مسلمین در غزه به رهبری گروه حماس که خود را دارای منهج اخوان المسلمین معرفی می کند ما را به ریشه های تاریخی جریان کنونی حاکم بر ایران با اخوان المسلیمن می رساند.

به گواهی تاریخ اولین رهبر اخوان المسلمین در ایران ” نواب صفوی ” از روحانیون شیعه مذهب و بنیانگذار گروه فدائیان اسلام بود که رزم آرا و منصور را ترور کردند، و بعدها الگوئی برای رهبران ایران چون آیت الله خمینی و بخصوص آیت الله خامنه ای شد.

در مورد نواب صفوی می خوانیم که: ” وقتى نواب صفوى از سوریه دیدن كرد و با شیخ مصطفى السباعى دبیركل اخوان‌المسلمین در آن كشور ملاقات نمود، سباعى نزد وى گله كرد كه بعضى از جوانان شیعه به حركت‌هاى لائیك و ملى ملحق مى‌شوند! و به حركت اسلامى نمى‌پیوندند، و نواب صفوى بالاى منبر رفت و در برابر جمعى از شیعیان و سنیان گفت:

«هر كس مى‌خواهد شیعه جعفرى واقعى باشد، به صفوف اخوان‌المسلمین بپیوندد»

آیت الله خامنه ای از مترجمین اولیه ی آثار سید قطب از رهبران برجسته ی اخوان المسلمین است، سید قطب هم در متنی تکان دهنده برای جاهلین مغرض در مورد نهضت شیعیان جعفری ایران در زمان خودش می گوید:

«… باید گفت امروز تنها اخوان المسلمین نیستند که خواستار اتحاد مسلمانان و ایجاد حکومت واحد اسلامی است.. این خواسته آیت الله کاشانی، رهبر مذهبی ایران هم هست که بر سر «انگلیسی های سگ» فریاد می زند که نه تنها از ایران، بلکه از کل جهان اسلامی بیرون بروند. او پیمان تشویق و رهنمودهای خود را برای نخست وزیر مصر می فرستد و در خیابان های ایران راه پیمائی هایی به نفع مصر و آرمان عادلانه آن برپا می دارد… این خواسته احمد حسین، رهبر حزب سوسیالیست مصر نیز هست که در نامه گرم خود خطاب به آیت الله کاشانی رهبر ایران، آن را مطرح می سازد که با شمشیر اسلام بر پیکر انحصار نفت ضربه زد. این بیداری است… هدایت است… نور است. وجدان تمامی امت است که بیدار می شود و راه می گشاید و نور می افشاند. این یک سروش آسمانی است.. سید قطب ـ قاهره ذیحجه ۱۳۷۰ هـ»

نواب صفوی در ضمن مصاحبه ای با یک خبرنگار پاکستانی که متن آن در ماهنامه «المسلمون» (ارگان اخوان المسلمین شماره اول سال پنجم، چاپ دمشق ـ سوریه)، نقل شده است، می گوید:

«.. آیا زمان آن فرا نرسیده که مسلمانان حقایق را دریابند و جناح بندی شیعه و سنی را کنار بگذارند و همگی به کتاب خداوند تمسک بجویند؟ البته وجود مذاهب اسلامی، یک امر طبیعی است و ما نمی توانیم آنها را کنار بگذاریم، ولی با بهره برداری از این وضع به نفع دشمنان، باید مبارزه کنیم».

بعدها که نواب صفوی توسط حکومت سکولار پهلوی کشته شد، اخوان المسلمین جهانی از او تحت عنوان «شهید اخوان» نام برد.

واضح است ارتباط حماس شافعی مذهب با ایران شیعه جعفری منهجی و راهبردی است نه موقتی و تاکتیکی.

کلیاتی از مسیر جهادی مومنین اهل جماعت

کلیاتی از مسیر جهادی مومنین اهل جماعت

نوشته: حسن البنا رحمه الله
ترجمه: صفیه مخدومی
برادرانم!
برای ما واجب است که حد و مرزهای اسلام را به طور واضح و کامل و بدون زیادت و نقصان برای همه‌ی مردم بیان کنیم، این بخش نظری اندیشه‌ی ماست.
باید از همه بخواهیم که خواسته‌های شریعت را اجرا کنند و آنان را وادار کنیم که به آن عمل نمایند و این بخش عملی این اندیشه است.
مرجع ما در همه‌ی امور قرآن است که هیچ سخن باطلی در آن راه ندارد و نیز سنت صحیح و ثابت از رسول‌ الله صلی الله علیه و سلم و سیرت مطهر سلف صالح می‌باشد.
و هر عملی که انجام می‌دهیم فقط بخاطر رضایت الله متعال و ادای مسؤوليت و هدايت بشر و رهنمایی مردم باشد.
در راه محقق ساختن اندیشه‌ی اسلامی تلاش خواهیم کرد و تا زنده‌ایم بخاطر آن مبارزه خواهیم کرد و مردم را به سوی آن دعوت خواهیم داد و از هیچ تلاشی دریغ نمی‌ورزیم و با آن آبرومندانه زندگی خواهیم نمود و یا آبرومندانه خواهیم مرد.
و شعار همیشگی ما این است:
الله هدف و مقصد ماست
پیامبر رهبر و پیشوای ماست.
قرآن قانون ماست.
جهاد راه ماست.
و مرگ در راه خدا بزرگترین آرزوی ماست.

جنایات صهیونیستهای سکولار بیدار باشی در برابر دسیسه های زنجیر وار سکولاریستها

جنایات صهیونیستهای سکولار بیدار باشی در برابر دسیسه های زنجیر وار سکولاریستها

به قلم: فضل احمد هراتی

پس از جنایاتی که در این چند روز گذشته با چشم سر از کفار سکولار صهیونیست و حمایتهای بی دریغ سایر کفار سکولار مثل آمریکا و انگلیس و فرانسه و غیره از این جنایتکاران سکولار دیدیم ایجاب مى نماید که تمامى مسلمانان جهان ، حساسیت معنوى و اعتقادى مسئله را با همۀ عمق و فراز و نشیب آن به خوبى درک نموده و تصمیم قاطع، همه جانبه و بنیادى خویش را بخاطر سرکوبى این عساکر سکولار موجود در سرزمینهای اسلامی و در رأس آن امریکا گرفته و مسئولیت هاى ایمانى شانرا در ضربه زدن به این متجاوزین سفاک و ضد دین، ادا و ایفا نمایند.

آرى! هرچند که ایشان به همکارى غلامان و مزدوران شان در کشور هاى اسلامى در جهت بدست آوردن اهداف شوم و خطرناک شان بنابر حساسیت هاى جدى اعتقادى و اجتماعى، همواره از موضوعات جانبى و غیر مرتبط به اغراض اصلى که در سینه هاى پرکینۀ شان مى پرورانند، حرف زده ولى گاهگاهى، هم در لفظ و هم در عمل، شراره هایى از این قلب هاى تیره و آتشین علیه مسلمانان، به بیرون سرزده و از ذخیرۀ آتش هاى نهانى خشم و غضب شان در برابر مسلمین، دیگران را مطلع ساخته اند. که غرض اثبات مدعاى خویش و آگاهى مسلمانان جهان بر موارد آتى اشاره مى تواند کرد:

١_ هتک حرمت به قرآن عظیم الشان به انواع مختلف و گوناگون از طرف کفار سکولار در زمان حال و در گذشته توسط عساکر امریکایى هم در عراق و هم در افغانستان ، چه در ملاء عام و یا هم در میان زندانیان گوانتانامو، ابوغریب و بگرام در پیشروى زندانیان مسلمان ، غرض آزار و اذیت روحى ومعنوى ایشان .

٢_ نوشتن کلمۀ طیبه در توپ فوتبال و آنرا به تعداد کثیرى چاپ، تهیه و به نحو فتنه انگیزى آماده نموده و از فراز آسمان از طیاره ها بر زمین و میان قرا و قصبات در میان دست و پاى اطفال و بچه هاى خورد سال انداختن، حکایت از چه مى کند؟

٣_ طرح برنامۀ انتخاب و گزنیش نوجوانان میان سنین ١٢-١٦ از طرف وزارت خارجه امریکا، از کشور هاى اسلامى آنهم از میان مناطق، اقوام و فامیل هائیکه روحیه ضد امریکایى دارند، انتقال آنها تحت عنوان تربیه علمى ولى در اصل بخاطر شتشوى مغزى در امریکا، جز آخرین شکار هاى کفار سکولار در امر انحراف نسل آیندۀ جوامع اسلامى و استخدام تخمینى آنها در فردا هاى پس از شکست ، دیگر چه مفهومى را افاده مى کند؟

٤- کارتونهاى اهانت آمیز نسبت به پیامبر صلى الله علیه وسلم که تمسخر بر اسلام و تمامى مسلمانان جهان بود، که  از طریق دنمارک در همۀ جهان پخش وتوزیع شده واحساسات همۀ مسلمانان دنیا را خدشه دار نمود.

انجام همۀ این امور به صورت زنجیره اى و سلسله وار، بازگو کنندۀ دسایس و توطئه هاى عمیق سکولاریستهای جهانى ، علیه مسلمانان دنیا مى باشد!!

بلى ! ای مؤمنین رنجدیده !

همۀ این متجاوزین سکولار غاصب ومخصوصاً صهیونیستها و امریکایى ها، باچنین پلانهاى شوم وهمچو طرزتفکر هاى مزخرف جهت برپانمودن آشوب ها وایجاد فتنه هاى اینچنینى بر سرزمینهای اسلامی ما تجاوز نموده اند. هر روزى  جنایات بى سابقۀ را مرتکب شده و خون هاى پاک مزیدى را، از هموطنان مؤمن ما اعم از عوام وخواص، برزمین مى ریزند.

وقتیکه باوجود این همۀ تلفات، خسارات و مصارف همراه بارسوایى هاى جهانى، خود را از اهداف و مقاصد شوم شان خیلى ها دور وحتى محروم احساس مى کنند، اینجاست که آتش بغض وحسد شان هر چه بیشتر شعله ورشده و دست به چنین کارهاى منافى اصول اخلاقی می زنند.

نیاز مبرم همه انسانها به داشتن نظام اسلامی

نیاز مبرم همه انسانها به داشتن نظام اسلامی

به قلم: نثار احمد اعتمادی

بدون شک بهترین نظام و به‌طور مطلق، برای امت اسلامی و کل بشریت، نظام حکومت اسلامی است که از آن به‌امامت کبرا و حکومت اسلامی عنوان و تعبیر می‌شود که حقوق و آزادی‌ انسان‌ها، در زیر لوای آن، بسیار عادلانه و منصفانه تأمین می‌گردد و امت مسلمه با داشتن چنین دین غنی، جامع و کامل به‌هیچ برنامه و نظام سیاسی دیگری مجتاج نیست؛ حتی می‌توان گفت   «نظام اسلامی» همانا راهنمایی مردم جهت اصلاح‌شان به طرف راه درست و کامیابی در دنیا و آخرت.

اهداف حکومت‌داری پایدار و موفق: 

هدف از اقامه حکومت اسلامی، نگهبانی دین و سیاست دنیا به آن است و به طور واضح‌تر مقصد از برپای نظام اسلامی موفق، در دو چیز اساسی می‌باشد:

۱. جلوگیری از هرج و مرج و ایجاد اداره و نظم که در ساحه آن خون، مال و آبروی مردم حفاظت شود و امنیت تأمین گردد.
۲. تطبیق احکام شر عی و باز ساختن فضا برای دعوت و عبادت.

در نتیجه می‌توان گفت، یگانه نظامی که در آن، حقوق انسان‌ها در آن تامین می‌شود و مال و سرمایه آنان محفوظ است، نظام اسلامی می‌باشد و دین اسلام یک دین جامع و فراگیر بوده و برای تمام جوانب زندگی اصول و قواعد همچون مسایل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعلیم و تربیت برنامه دارد، هیچ مسئله‌ای در زندگی وجود ندارد؛ مگر آنکه حکم آن در یکی از احکام تکلیفی اسلام«واجب، مستحب، حرام، مکروه، مباح» وجود دارد که در هیچ نظام دیگر این ویژگی‌ها یافت نمی‌شود.

اگر خواسته باشیم در یک کلام ارزش و مقام نظام اسلامی را بیان کنیم  و با بیانی شیوا به تصویر بکشیم، می‌توانیم بگوییم که  حکومت اسلامی یعنی: راه روشن، سعادت، سربلندی انسان و در نتیجه نظام خوب برای خوب‌ها. 

دعوت رسمی نماینده حماس برای کمک به مردم مظلوم غزه از طریق جبهه جهانی شباب المقاومة

دعوت رسمی نماینده حماس برای کمک به مردم مظلوم غزه از طریق جبهه جهانی شباب المقاومة

خالد القدومی نماینده حماس:غزه در چند روزگذشته متحمل بدترین خسارت ها در ۷۰ سال قبل شده است؛

وی افزود: جبهه شباب المقاومة برنامه خاصی برای کمک به مردم مظلوم غزه دارد؛از همه خیرین دعوت میکنم که کمک های خود را از طریق مجموعه شباب المقاومة که مورد اعتماد ما و همه نهاد ها است به غزه برسانند.

جهت کمک به مردم مظلوم فلسطین و سایر اموراجتماعی کمک‌های خود را به شماره کارت زیر

????????????

۶۰۳۷۹۹۷۷۵۰۰۰۴۳۴۴

بنام «جبهه جهانی شباب المقاومة»واریز نمایید.

ما باید بدون اتخاذ موضع عذرخواهی، واضح و روشن از حق دفاع کنیم

ما باید بدون اتخاذ موضع عذرخواهی، واضح و روشن از حق دفاع کنیم

اثر: انور العولقی ( امیر انصار الشریعه یمن)‌

“آری! ما باید قطعاً بلند شده و حق را صاف و شفاف اقرار کنیم و برای حق (در هر جبهه) بجنگیم، از سوی دیگر ما باید کاملاً مطمئن باشیم هر کاری دشمنان خدا انجام دهند باز هم در نهایت پیروزی از آن مسلمانان خواهد بود زیرا در حدیث قدسی، الله تعالی می فرماید : 

«من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب»
“هر  شخصی با دوستان من دشمنی بکند بنابراین من با او جنگ خواهم کرد” [بخاری]

آمريكا با دوستان الله دشمنی کرده است لهذا او (آمریکا) با الله متعال مي جنگد و نتيجه و عاقبت معلوم است كه چه خواهد شد!
اما ما چگونه باید با این وضعیت روبرو شویم؟

این در جای خود درست است که دین الله (به حکم او) پیروز خواهد بود اما ما نیز می خواهیم در این (پیروزی) سهمی داشته باشیم، ما می خواهیم در اجر سهیم باشیم! ما نمی خواهیم مثل تماشاچیان فقط در یک گوشه نشسته و تماشا کنیم …!    اگر آمریکا آشکارا بدون احساس هیچ شرمی این سخن را می گوید که می خواهد اسلام را تغییر دهد، پس وظیفه ماست که تلاش خود را برای دفاع از دین خود در برابر این فساد افزایش دهیم .

برادران و خواهران!  ما باید موضع اسلام را در مورد امور تنازع به وضوح ارائه دهیم،  ما باید در مورد موضع (صرفاً اسلامی) خود در مورد حکومت اسلامی بر روی زمین و اعلاءکلمة الله و خلافت به وضوح و آشکارا صحبت کنیم، ما باید دیدگاه خود را نسبت به دموکراسی و جایگاه آن در اسلام واضح سازیم که این یک نظام غیر اسلامی است! ما باید اسلام را برای شوری در نظر بگیریم و اینکه چه چیزی را نمایندگی می کند، در این موارد ما باید سخن بگوییم، ما باید دیدگاه خود را در مورد قانون حدود در اسلام را مطرح کنیم، ما باید در مورد مسائلی مانند تعدد زوجات، “فمینیسم”، حقوق بشر و … صحبت کنیم که موضع ما در قبال آنها چیست! ما باید بدون عذرخواهی و صادقانه در مورد این مسائل بیان کنیم و آن را برای عموم مسلمانان واضح سازیم تا مبادا چنین شود که فریب برنامه های غرب را بخورند”

پیامی مختصر به بلوچهای جاهلی که مولوی ها را به جای الله به اربابی گرفته اند و بازیچه دست آنها شده اند

پیامی مختصر به بلوچهای جاهلی که مولوی ها را به جای الله به اربابی گرفته اند و بازیچه دست آنها شده اند

به قلم: براهندک بلوچ

مدتهاست در فضای مجازی از فعالیت در هر گروهی که تابع استدلال و منهج صحیح اهل سنت و جماعت نیستند و عدالت و انصاف را کنار گذاشته اند  صرفنظر کرده ایم و هیچ تمایلی به کل کل کردن و مشاجره با هیچ اهل قبله ای نداریم؛ اما سخنان جاهلانه ی عده ای از مریدان مولوی ها من را بر آن داشت نکاتی را عرض کنم. فقط دقت کنید ببینید امام ابوحنیفه رحمه الله و دیگر بزرگان ما چه می گویند:

امام ابوحنیفه رحمه الله سخت نگران اختلافات مذهبی مسلمانان بود و ضمن دعوت مردم به تحصیل العلم (قرآن و احادیث) و فقه و بینش، آنان را از تقلید جاهلانه و کورکورانه از سران فرقه‌ها وگروه‌های مختلف برحذر می‌داشت؛ (العالم و المتعلم، ج۱، ص۳۲ به بعد،)

و در روایتی از ایشان نقل شده است: حَرامٌ عَلى مَن لَمْ يَعْرِفْ دلیلی أن يُفتَی بکلامی؛ (ابن عابدین در حاشیه اش بر «البحر الرائق» ج ۶، ص ۲۹۳ و در «رسم المفتى»، ج ۷، ص ۲۹ و ۳۰) حرام است بر كسى كه دليل مرا نداند و با اقوال من فتوى بدهد.

یا می گوید: لا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَ بِقَولنا مَا لَمْ يَعْلَمْ مِن أینَ أخَذناهُ؛ (ابن قیم در «اعلام الموقعین» (۲/۳۰۹)) برای احدی جایز نخواهد بود که سخن ما را بدون اینکه بداند ما آن را کجا گرفته‌ایم، بپذیرد.

به عنوان مثال اخیراً و رد بحبوحه ی جنایات رژیم صهیونیستی در غزه،  مولوی عبدالحمید زاهدان سخنانی زده که بر اساس آن حاکمیت اشغالگران سرزمینهای اسلامی در سرزمینهای اشغالی مسلمین به رسمیت شناخته می شود در حالی که بر اساس تمام مذاهب اسلامی جهاد با این اشغالگران مثل نماز و روزه فرض عین است…  

انصاف و عدالت داشته باشید؛ یا بگوئید بر اساس منهج اهل سنت و جماعت نمی دانیم حکم متجاوز و اشغالگر چه هست تا برایتان توضیح داده شود یا بگوئید می دانیم و این مولوی بر اساس این دلایل بر اساس فقه مذهب خودمان عمل کرده یا این مولوی بر اساس فقه مذهب خودمان اشتباه کرده…. مگر اینها کی هستند که سخنشان مطلق است و کسی نمی تواند به آنها ایراد بگیرد؟

به قول ابن عباس و عقبه و مجاهد و امام مالک و امام احمد بن حنبل و دیگران: لَيْسَ أَحَدٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صلی الله علیه وسلم إلَّا وَ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَ يُتْرَكُ إلَّا النّبی صلي الله عليه و سلم. (ابن عبدالبر در «الجامع» (۲/۹۱) و ابن حزم در «اصول الأحکام» (۶/۱۴۵)) به جز شخص پیامبر صلي الله عليه و سلم ، کسی دیگری از انسان‌ها چنین نیست که حتماً سخنش پذیرفته شود، بلکه می‌توان سخنش را پذیرفت یا ترک کرد.

من دلیل شما بر اساس منابع فقهی اهل سنت و جماعت را می خواهم چون امام ابوحنیفه رحمه الله می گوید: حرامٌ على مَن لم يعرف دليلي أن يُفتي بكلامی؛ (الدهلوي، الإنصاف،  ص۱۰۴)حرام است بر كسى كه دليل مرا نداند و با اقوال من فتوى بدهد.

متوجه هستید حرام یعنی چه؟

یعنی امام ابوحنیفه کسانی را که دلیل او را از قرآن و احادیث صحیح رسول الله صلی الله علیه وسلم یا از اجماع یا از قول صحابی یا از قیاس صحیح نمی‌دانند از پذیرش تقلید کورکورانه آراء  خودش منع می کند چه رسد به شاگردانش یا مولوی های دست چندم قرون بعدی؛ به همین دلیل باید از مولوی ها و خطبای مساجد که تعدادی از آنها دارودسته ی منافقین مخرب هستند و از دادن دلیل فراری هستند برای هر سخنشان دلیل خواست که مرجع این سخنت از منابع مورد پذیرش خود امام ابوحنیفه چیست؟ چون خود امام ابوحنیفه باز می گوید: إِذَا قُلْتُ قَوْلاً يُخَالِفُ كِتَابَ اللهِ تَعَالَى وَ خَبَرَ الرَّسُولِ صلی الله علیه وسلم فَاتْرُكُوا قَوْلِي. (الفلانی، الایقاظ، ص ۵۰) هر گاه سخن من با کتاب الله و حدیث رسول الله صلي الله عليه و سلم، مخالفت داشت، آن را ترک کنید.

ما باید بیاموزیم که از خطبا و علما دلیل از ادله الفقه مذهب خودمان بخواهیم و گرنه به سادگی دارودسته ی منافقین با عقاید و خود ما بازی می کنند و مثل یهود و نصارا به سادگی در پرستش رهبان و احبار می افتیم . اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ (توبه/۳۱) هودیان و نصرانی ها علاوه از الله، علماء دینی و پارسایان خود را هم به خدائی پذیرفته‌اند (چرا که علماء و پارسایان، حلال الله را حرام، و حرام الله را حلال می‌کنند، و خودسرانه قانونگذاری می‌نمایند، و دیگران هم از ایشان فرمان می‌برند و سخنان آنان را دین می‌دانند و کورکورانه به دنبالشان روان می‌گردند) پناه بر الله.

آمریکا و صهیونیستها و تمام کفار سکولار جهانی و محلی بدانید: نه، ما سرخپوست نیستیم… و شما این را می‌دانید.

آمریکا و صهیونیستها و تمام کفار سکولار جهانی و محلی بدانید: نه، ما سرخپوست نیستیم… و شما این را می‌دانید.

و برای همین می‌ترسید.

ما سرخپوست نیستیم؛ برای همین هنوز در فیلم‌هایتان «آدم بد» داستانیم.

اگر سرخپوست بودیم، بعد از پاکسازی قومی و شهرک‌سازی بر روی سرزمین‌هایمان، مهربان می‌شدید… دست می‌کشیدید بر سر یتیمان ما. اما حتی یتیمان ما ترسناکند.

اینکه ما را تروریست می‌نامید نشانه‌ی خوبی است. این یعنی هنوز هستیم، خطرناکیم.

می‌دانید از این ترس شما لذت می‌بریم. اینکه برای دستگیری نوجوان ما گردان می‌فرستید باعث خرسندی است.

از این لذت می‌بریم که سرزمین نه چندان بزرگی اینطور در گلویتان گیر کرده. چون اینجا سرزمین وسیع سرخپوستان نیست و ما «گاو نشسته» نیستیم. ما «امتیم». امتی که در ضعیف‌ترین شرایطش اینقدر ترسناک است.

هنوز بخش ترسناک‌تر ماجرا مانده است.

می‌دانید که، سرخپوست‌ها آیات نبرد نداشتند،

ما داریم.

بترسید.

…………

به قلم: عبدالله. م

خطوط حرکتی «جبهه مقاومت» به رهبری دارالاسلام ایران و هدف نهائی این «جبهه»

خطوط حرکتی «جبهه مقاومت» به رهبری دارالاسلام ایران و هدف نهائی این «جبهه»

به قلم: محمد اسامه

زمانی که از «جبهه» صحبت می شود یعنی ترکیبی از جریانات و گروههای مختلف با افکار و باورهای مختلف که دارای یک هدف مشترک هستند و بر اساس این هدف مشترک و با تمرکز بر نقاط مشترکی که دارند با هم متحد شده اند.

امروز دارالاسلام ایران به سه شیوه ی مختلف رهبریت این جبهه را به پیش می برد:

  1. یا از طریق حاکمیت بر سرزمینهای تکه تکه شده مثل عراق و یمن[۱] و غزه فلسطین
  2. یا از طریق قدرتهایی که بتوانند قدرت حاکمیت را در اختیار بگیرند اما در راس قرار نگیرند مثل حزب الله لبنان[۲]
  3. یا از کانال جماعتها و گروههای مختلف فکری در تمام سرزمینهای مسلمان نشین[۳]

البته دارالاسلام ایران جهت تمرکز بر دشمن اصلی که آمریکا (به عنوان سر افعی) و متحدین آمریکا چون ناتو و رژیم صهیونیستی هستند با سایر کفار مثل چین و روسیه و… نیز پیمانهائی بر علیه این کفار و جهت تقویت و پیشیبانی و حمایت از این «جبهه مقاومت مسلمین» پیمانهائی بسته است.

اما هدف این «جبهه مقاومت» تشکیل شده از تمام مسلمین با تمام مذاهب و تفاسیر و افکاری که دارند چیست؟

« تکمیل نهضتی که حسین بن علی برای بازگرداندن حاکمیت بر منهاج و روش نبوت در زمان حاکمیت یزید شروع کرده بود»

«لبیک یا حسین» که رهروان این جبهه می گویند یعنی همین .


[۱] محجوب الزویری، “إیران والحوثیین صناعة الفوضى فی الیمن”، مجلة دارسات، البحرین، ع۱، مج۲، ۲۰۱۵، ص ص ۶۹-۷۷

[۲] محمد فوزی علی، “إیران وحزب الله: علاقة خاصة جداً”، حولیات آداب عین شمس، مصر، مج۴۴، ۲۰۱۶، ص ص ۴۴۷-۵۰۴٫

[۳] محمد فوزی علی، “إیران وحزب الله: علاقة خاصة جداً”، حولیات آداب عین شمس، مصر، مج۴۴، ۲۰۱۶، ص۳۷۷

حکم تعدد بیعت به بیشتر از یک امام و رهبر دارالاسلام و الجماعة در شریعت (۳)

حکم تعدد بیعت به بیشتر از یک امام و رهبر دارالاسلام و الجماعة در شریعت (۳)

به قلم: م. الکوردی

امام ماوردی در کتاب احکام السلطانیه می فرماید: وَإِذَا عُقِدَتِ الْإِمَامَةُ لِإِمَامَيْنِ فِي بَلَدَيْنِ لَمْ تَنْعَقِدْ إمَامَتُهُمَا؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلْأُمَّةِ إمَامَانِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، وَإِنْ شَذَّ قَوْمٌ فَجَوَّزُوهُ.[۱]هنگامی که امامت  برای دو امام در سرزمین هایی عقد گردد هرگز امامتشان منعقد نگشته است زیر آن جایز نیست که در یک وقت واحد امامهایی وجود داشته باشد.

 امام ابن حزم اندلسی رحمه الله می فرماید: ثمَّ اتّفق من ذكرنَا مِمَّن يرى فرض الْإِمَامَة على أَنه لَا يجوز كَون إمامين فِي وَقت وَاحِد فِي الْعَالم وَلَا يجوز إِلَّا إِمَام وَاحِد. [۲]که خلاصه سخنش این است که بر این امر امامت اتفاق صورت گرفته است که جایگاه دو امام در یک زمان واحد جایز نمی باشد بلکه یک امام به تنهایی جایز است.

امام قرطبی رحمه الله نیز در تایید سخنان این علمای بزرگوار می فرماید: وَإِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَالْخَلِيفَةُ الْأَوَّلُ وَقُتِلَ الْآخَرُ، وَاخْتُلِفَ فِي قَتْلِهِ هَلْ هُوَ مَحْسُوسٌ أَوْ مَعْنًى فَيَكُونُ عَزْلُهُ قَتْلَهُ وَمَوْتَهُ. وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا).[۳]این عقیده جمهور اهل علم اسلام است البته عده ای هم هستند که این رای را قبول ندارند ازجمله بعضی از علمای شافعیه و مالکیه که تعدادشان خیلی کم است و رایشان هم دلیل شرعی بر آن نیست و هم چنین عده ای از اهل اصول نیز این رای را پذیرفته اند ولیکن رای قوی رای جمهور است.اما ذکر نکاتی لازم است تا شبهه ای نماند. عده ای از علما یک استثناء قایل گشته اند که تحت ظروف مکانی و زمانی خاصی هم می شود وسایلی را بر این بیعت بر یک امام اضافه نمود.مثلا اگر مکانها و سرزمین ها و اقطار اسلامی خیلی وسیع باشد و یا به علت گستردگی خاک اسلام دوری زیادی برای دسترسی به خلیفه وجود داشته باشد. پس تعدد امام تحت این ظرف مکانی وزمانی و این وسایل و شروط و استتثناء صحیح می باشد.و این رای علمایی با این وسیله و استثناء قایل گشته اند.

مثلا امام قرطبی رحمه الله می فرماید: وَهَذَا أَدَلُّ دَلِيلٍ عَلَى مَنْعِ إِقَامَةِ إِمَامَيْنِ، وَلِأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى النِّفَاقِ وَالْمُخَالَفَةِ وَالشِّقَاقِ وَحُدُوثِ الْفِتَنِ وَزَوَالِ النِّعَمِ، لَكِنْ إِنْ تَبَاعَدَتِ الْأَقْطَارُ وَتَبَايَنَتْ كَالْأَنْدَلُسِ وَخُرَاسَانَ جَازَ ذَلِكَ.[۴]این ادله دلیل بر منع اقامه دو امام می باشد زیرا این موید است به سوی نفاق و مخالفت و سختی ها و فتنه آفرینی و زوال و نابودی نعمتها اما اگر چنانچه اقطار دوری در آن باشد مانند اندلس و خراسان بر آن جواز وجود دارد.

 صاوي المالكي (متوفى: ۱۲۴۱هـ) می گوید: وَلَا يَجُوزُ تَعَدُّدُ الْخَلِيفَةِ إلَّا إذَا اتَّسَعَتْ وَبَعُدَتْ الْأَقْطَارُ(بلغة السالك لأقرب المسالك المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير ۴/۱۹۰- الناشر: دار المعارف)يعني: تعدد خلیفه جایز نیست مگر اینکه سرزمین وسیع گردد و اقطار از هم دور گردند  و دور شود. شيخ  دسوقی مالكي  هم این سخن صاوی را مشابها می آورد و با تعلیق بیشتر اینگونه تایید می نماید ومی گوید: مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ جَوَازِ تَعَدُّدِ الْقَاضِي بِمَنْعِ تَعَدُّدِ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَلَوْ تَبَاعَدَتْ الْأَقْطَارُ جِدًّا لِإِمْكَانِ النِّيَابَةِ وَقِيلَ بِالْجَوَازِ إذَا كَانَ لَا يُمْكِنُ النِّيَابَةُ لِتَبَاعُدِ الْأَقْطَارِ جِدًّا وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ ابْنُ عَرَفَةَ.[۵]

نتیجه:

  1. اقامه دو امام یا سه امام در یک سرزمین واحد و یک عصر واحد جایز نمی باشد
  2.   عقد امامت به بیشتر از یک امام در یک سرزمین واحد و یکپارچه و سرزمین های متقارب و نزدیک به همدیگر، عقد صحیح امام برای آن به این صورت است که به امام اول بیعت داده شود و باطل است به مخالف این امر عقد امامت داده شود و بیعتی به بیش از دو خلیفه در یک سرزمین متقارت و واحد صورت بگیرد
  3. ۳-     اما اگر متباعد و با اقطار وسیع باشد در این صورت استثنایی قایل شده اند و کثرت بیعت را جواز دانسته اند(باز این قول هم محل اختلاف است).الله اعلم.

در وضع موجود مسلمین باید با اتحادی اسلامی یک «جبهه» ی واحد بر علیه دشمنان اشغالگر و مزدوران آنها تشکیل دهند. هم اکنون دارالاسلام ایران قویترین ابزار جهت تشکیل این جبهه است و تنها حسادت و کسنه ی نابجا و جهل مانع از پیوستن عده ای به این جماعت و اهل جماعت شدن شده است نه دلیلی شرعی از یکی از مذاهب اسلامی.


[۱] الأحكام السلطانية۱/۲۹-الناشر: دار الحديث – القاهرة

[۲] الفصل في الملل والأهواء والنحل۴/۷۴-الناشر: مكتبة الخانجي – القاهرة

[۳] الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي۱/۲۷۲-الناشر: دار الكتب المصرية – القاهرة-الطبعة: الثانية، ۱۳۸۴هـ – ۱۹۶۴ م

[۴] تفسیر قرطبی ۱/۲۷۳- الناشر: دار الكتب المصرية – القاهرة-الطبعة: الثانية، ۱۳۸۴هـ – ۱۹۶۴ م

[۵] حاشية الدسوقي على الشرح الكبير۴/۱۲۵- الناشر: دار الفكر