بخشی از پیشینه ی حمایت رسمی مالی حکومت سکولار آمریکا از گروههای سکولار کورد مخالف ج.ا. ایران (کومله-دمکرات- pkk)

بخشی از پیشینه ی حمایت رسمی مالی حکومت سکولار آمریکا از گروههای سکولار کورد مخالف ج.ا.ایران (کومله-دمکرات- pkk)

 ارائه دهنده: مجاهد با نه ای

ریس الریش روزنامه نگار آمریکایی: حمایت مالی رسمی آمریکا از گروههای کرد مخالف ایران

“ریس الریش” نویسنده کتاب “هدف گیری عراق” که اخیرا به ایران و مناطق کرد نشین شمال عراق سفر کرده است، در گفتگویی از حمایت مالی رسمی ایالات متحده ازگروه های مسلحی سخن گفته که برای سرنگونی جمهوری اسلامی تلاش می کنند.

الریش بیش از بیست سال است که در روزنامه ها و شبکه های مختلف رادیویی آمریکا فعالیت می کند. وی هم اکنون مراحل آخر نگارش کتاب جدیدش “دستور کار ایران: داستان واقعی سیاست آمریکا و بحران خاورمیانه” را به اتمام می رساند، که در ماه سپتامبر توسط انتشارات “پولیپ پوینت” به بازار کتاب آمریکا وارد خواهد شد.

او در سال ۲۰۰۹ همراه با شان پن به ایران سفر کرد. حمایت مالی آمریکا از گروه های مخالف ایرانی درحالی مطرح می شود، که طی ماههای گذشته دولت ایران از مقامات منطقۀ کردنشین عراق خواسته است که گروه های مسلح ایرانی مانند پژاک ، کومله و دمکرات را از کشورخود بیرون کنند.

مقامات ایرانی بارها گروه های مخالف ایران را به بی ثبات کردن مرزهای غربی این کشور متهم کرده اند. اما ماه گذشته برای نابودی افرادی از این گروه ها که به  این سوی مرز نفوذ کرده بودند، در مناطق مرزی دست به عملیات نظامی زدند و گروهی ازآنان را به قتل رساندند..

ریس الریش که بیش از بیست سال است موضوعات خاورمیانه را پوشش می دهد، در مصاحبه ای با واشنگتن پریزم می گوید که ایالات متحده گروه های اقلیت ایرانی را با تاکید بر”رسانه های آنها” مورد حمایت مالی قرار می دهد. به گفته الریش که تلاش کرده با مقامات دولت بوش تماس بگیرد و نظر مستقیم آنها را بپرسد، این مقامات ازافشای نام این افراد خودداری کرده اند.

اما او به صورت غیررسمی از نظر آنها آگاه شده که چنین کمک هایی برای شبکه های تلویزیونی، وب سایت ها و ایستگاه های رادیویی گروه کومله مصرف می شود.
در شماره مارس- آوریل ماهنانه “مادر جونز” آمریکا، مقاله ای از این روزنامه نگار به چاپ رسیده است.

بیشتر بخوانیدبخشی از پیشینه ی حمایت رسمی مالی حکومت سکولار آمریکا از گروههای سکولار کورد مخالف ج.ا. ایران (کومله-دمکرات- pkk)

جایگاه سوسیالیسم و کمونیسم در تعیین عمل حزب سکولاریست و مرتد دمکرات کردستان

جایگاه سوسیالیسم و کمونیسم در تعیین عمل حزب سکولاریست و مرتد دمکرات کردستان

به قلم : ابوسلیمان هورامی

 

هم چنان که می دانیم کمونیسم مکتب و آیینی است که از اجزاء مختلفی تشکیل شده، در مسئله ی به وجود آورنده و خالق ماتریالیسم دیاللتیک را مطرح می کنند و در مسئله اقتصاد سوسیالیسم را به پیش می کشند و در مسئله ی اخلاق هم نسبیت اخلاق را مطرح می کنند که انگلس در کتاب خانواده و مسئله ی مالکیت به آن اشاراتی دارد در مسئله ی سیاسیت ، فرهنگ ، هنر ، دین ، زن و جامعه ، آزادی ، دیکتاتوری ، مبارزات رفورمیستی ، قهر انقلابی و انقلاب و… در تمام شاخه ها و شعبه های زندگی رأی و نظر خاص خودش را دارد.

اما چه شد که مرتدین در اوایل انقلاب ۵۷ و حتی از زمان قاضی مرتد به این طرف با وجود آن که کمونیسم را آن طوری که هست پذیرفته بودند اما در صحبت با مردم تا این اواخر تنها انگشت بر روی اقتصاد آن و مطرح کردن مسئله سوسیالیسم می گذاشتند؟ چرا هرگز ما ندیدیم که غیر از جلسات خصوصی خودشان که معمولاً کادرهای رده بالا در آن حضور داشتند هرگز جرئت نکردند علناً ماتریالیسم و مسئله ی مادی گرایی و بی خدایی را مطرح کنند، چطور شد که عرضه ی بیان نسبیت اخلاق و عشق آزاد را در میان مردم با ناموس و متدین منطقه نداشتند و به همین ترتیب شاخه های دیگر کمونیسم غیر از سوسیالیسم مطرح نشد.

جواب این سئوال بر می گردد به دستور استالین مبنی بر ارائه ی اندیشه ی کمونیسم به شیوه ای که در میان مردمان سنتی حساسیت ایجاد نکند و مرحله به مرحله به پیش روند تا به غایت هدف برسند. و دیگر این که وجود مشکلات اقتصادی در منطقه و تبعیض در تقسیم منابع مالی در آن زمان بهترین و قویترین عامل محسوب می شد که با مطرح کردن مسئله ی ملی گرایی و ناسیونالیسمی که هیچ جایگاهی در انترناسیونالیسم سوسیالیسم ندارد به عنوان یک تاکتیک کارآمد آن را به عنوان دری به خانه ی مکتب پر از اوهام و خیالی کمونیسم برای مردم مجسم و آرایش دادند.

سوسیالیسم شعاری بود که هم از جانب کومله داده می شد و هم از جانب دمکرات و هدف هر دو رسیدن به جامعه ای سوسیالیستی بود که در آن پرولتاریا یا همان کارگران صنعتی با دیکتاتوری پرولتاریا قدرت را در دستان خود قبضه کنند. راه هر دو، آیین هر دو مکتب هر دو یکی بود اما بر سر شیوه ی رسیدن به آن با همدیگر اختلاف داشتند و آن همه از همدیگر را قتل و عام نمودند.

دمکرات می گفت ما الان مسئله ی سوسیالیسم و حقوق ملیت ها را مطرح می کنیم و در زمان کسب قدرت و رسیدن به حکومت دیگر اجزاء کمونیسم را مطرح می کنیم و الان با بعضی از عقاید مردم کنار می آییم تا زمان کسب قدرت. اما کومله معتقد بود که از همین ابتدا باید به آن چه که اعتقاد دارد عمل کند و آن را نیز به همان شیوه ای که هست برای مردم تشریح کند و… .

چنان چه قبلاً ذکر شد با ورود قاضی مرتد کمونیسم هم آرام آرام و خزنده وارد کومله ی ژ.کاف شد چنان چه حسن زاده مرتد دبیر کل یکی از جناح های حزب مرتد دمکرات در مصاحبه ی فروردین هشتاد و دو خود می گوید: شاید این اتهام به حزب دمکرات وارد باشد که از اتحاد شوروی آن زمان متأثر بوده، از تعلیمات احزاب کمونیستی متأثر بوده و حتی در فرموله کردن برنامه و اساسنامه نیز از آن الهام گرفته است این ها احتمال دارند، لیکن این اتهام ها به هیچ وجه به ژ.ک نمی چسبد… شما در سخنان این منافق مرتد کمی تعمق کنید سپس به گوشه ای از مدارک و اسناد اشاراتی گذرا می نماییم. تا روی کثیف و چهره ی پلیدشان آن طوری که هست نمایان گردد.

بیشتر بخوانیدجایگاه سوسیالیسم و کمونیسم در تعیین عمل حزب سکولاریست و مرتد دمکرات کردستان

روش بازگویی وضع موجود کردستان از دیدگاه مرتدین سکولاریست

روش بازگویی وضع موجود کردستان از دیدگاه مرتدین سکولاریست

به قلم : ابوسلیمان هورامی

هنگامی که سوسیالیست ها می گویند «هدف وسیله را توجیه می کند» و سرمایه داران غربی طرفدار دمکراسی بورژوائی می گویند « جهت رسیدن به سود بیشتر و لذت بیشتر می توان از هر وسیله ای هر چند کثیف هم باشد استفاده کرد» این جملات برای مردمان چند دهه ی گذشته قابل لمس نبود تا این که مرتدین محلی با پشتیبانی کفار جهانی سر بر آورده و اعلام موجودیت کردند و در گفتار و عمل، اندیشه های خود را به نمایش گذاشتند. هنگامی که مرتدین فرصت عملی نمودن اندیشه هایشان یافتند و اندیشه های فاسدشان رنگ حقیقی خود را ظاهر نمود مردم فهمیدند که در پشت این صورتک های قشنگی که بر چهره زده اند چه دیوها و خون آشامان حقه بازی جا خوش کرده اند.

به عنوان مشتی از خروار به چند نمونه از تبلیغات مرتدین اشاره می شود و قضاوت نهایی بر عهده ی خواننده گذاشته می شود:

ارگان چریک های فدائی خلق ایران می گوید: « درکردستان همین قشریون سرکوبگر به زنان و دختران کرد تجاوز کردند. این مرتجعین معتقدند که اسرای جنگی کردستان اسیر حربی هستند و طبق قوانین شرع اسلام، سپاهیان اسلام حق دارند زنان و دختران اسیر را میان خود تقسیم کنند.[۱] در جای دیگر می گوید: به زنان و دختران کرد تجاوز می کنند و آن ها را غنیمت خود در جنگ علیه کفار می دانند.[۲] »

حسن زاده مرتد در مصاحبه با الحیات انگلستان اوضاع کردستان را در سال ۱۹۹۶ میلادی (۱۳۷۵ هـ .ش) این چنین توصیف می کند:

« کردها هم چنان مواجه دشواری هایی هستند که علت آن همانا کرد بودن آن هاست البته کردها نباید به زبان خود آموزش ببینند ، مدیران محلی خود را نمی توانند انتخاب کنند و نمی توانند به عنوان کاندیدا در انتخابات مجلس شورا شرکت کنند هر چند منطقه کردستان آکنده از ثروت های طبیعی است رژیم تصمیم گرفته است اجرای هر گونه طرح اقتصادی با قیمت بیش از هفت میلیون تومان یعنی حدود ۱۷ هزار دلار منع شود. اما اگر هزینه های طرحی از این مبلغ بیشتر باشد، صاحب پروژه نباید کرد باشد، هر سرمایه گذار کردی که بخواهد با هزینه ای بیش از ۷ میلیون تومان پروژه ای را به اجرا در آورد باید آن را در خارج از منطقه کردستان عملی کند، تازه این همه ی حقیقت نیست هر کرد که نسبت به وفاداری اش نسبت به حکومت بدگمانی هایی وجود داشته باشد از خرید زمین، خانه و اتومبیل به نرخ دولتی منع می شود. کشاورز کرد نیز اگر حکومت به وفاداریش مشکوک باشد، از خرید سوخت به قیمت دولتی برای ماشین آلات کشاورزی اش منع می شود… در شهر سنندج مسجد معروف و کهنسالی به نام دارالاحسان وجود دارد. در سال گذشته هیئت امنای این مسجد می خواستند آن را تعمیر کنند و توسعه دهند و برای این منظور حدود ۱۰ میلیون تومان گردآوردند، ولی حکومت آن ها را از این کار باز داشت و روی این مبلغ دست گذاشت».[۳]

کتاب دوشنبه ارگان کمونیست های رادیکال می گوید: « ضد انقلابیون ، خائنین و اغتشاشگران همه دشمنان ساختگی مردم هستند که اصلاً وجود خارجی ندارند ، بلکه در حقیقت همگی خلق کرد هستند که به خاطر ایستادگی برای کسب حقوق حقه ی خود سرکوب می شوند.[۴]

بیشتر بخوانیدروش بازگویی وضع موجود کردستان از دیدگاه مرتدین سکولاریست

جنگ مرتدین سکولاریست کردستان با مردم تازه از بند رسته جنگ جاهلیت متحد جهانی علیه اسلام بود نه جنگ علیه مذهبی خاص

 

جنگ مرتدین سکولاریست کردستان با مردم تازه از بند رسته جنگ جاهلیت متحد جهانی علیه اسلام بود نه جنگ علیه مذهبی خاص

کاتب : ابوسلیمان هورامی

کیخسروی از وفاداران مردم سالاری محلی ئ از انشعابیون حزب دمکرات کردستان ایران می گوید: به تعمدی بودن اقدامات رهبری حزب [دمکرات] در مخالفت با حکومت جدید ایران و برپا نمودن جنگ و هم سویی با رژیم بعثی عراق بیشتر مطمئن می شوم. آیا منافع و مصالح عمومی مردم کردستان فدای اهداف و منافع رژیم بعثی عراق نشد؟ آیا اگر در یک منطقه ی مهم سنی نشین [          ] از همان روزهای پیروزی انقلاب اسلامی علم مخالفت، آن هم مخالفتی چنین بی حاصل و بد فرجام با بی قراری جمهوری اسلامی برافراشته نمی شد، امکان تدوین قانون اساسی به شیوه ای که اهل سنت [                      ] را در مواردی مانند نامزد شدن برای ریاست جمهوری محروم نکند بیشتر نمی شد. [۱]

به نظر شما با این استدلال های ضعیف، سست و بی پایه و اساس و عامه فریب از یک طرف و خود را خاص و پشتیبان اهل سنت جلوه دادن در عین به انحراف کشاندن انرژی مردم و خود را به نفهمی زدن از دیگر سو چه چیزی می تواند باشد.

ما همگی می دانیم که عقیده و دین سوسیال دمکراسی با قانون و مرامنامه ی مدون و جهان بینی خاص خودش نسبت به زن، مرد، فرهنگ، سیاست، جامعه، اقتصاد، آزادی، حقوق و… در برابر دیدگاه و قانون خاص اسلام نسبت به زن، مرد، فرهنگ، آزادی، سیاست و… قرار می گیرد و ایدئولوژی سکولاریستی آن ها اسلام را برنامه ای کهنه، ضعیف، ناکار آمد برای جاهن امروز، واپس گرا و… می نامند آن وقت بر خلاف کفار زمان رسول الله صلی الله علیه و سلم که رو راست و آشکارا علیه اسلام به جنگ می پرداختند. آین ها در این زمان بی غیرت تر و پست تر از کفار آن زمان این چنین موزیانه و منافقانه تنها جهت به خدمت گرفتن نیروها و جوانان مسلمان در راستای اهداف پلیدشان دم از دفاع از مذهب و دین می زنند. بله، باید بفهمیم که چرا منافقین به خاطر این همه آسیبی که برای جامعه دارند خداوند جایگاه شان را در جهنم پایین تر از فرعون، ابولهب، هامان، ابوجهل و نمرود قرار داده و در دنیا هم اگر کفار «نجس» اند منافقین «رجس» اند.

با این اوضاع گل آلودی که مرتدین برای خودشان درست کرده بودند خمینی علناً اعلام کرده بود که کفاری که در کردستان وجود دارند نه شیعه هستند و نه سنی. اما در برابر احمد مفتی زاده که به دلیل خلأ رهبری و عدم وجود علمای صادق و شیر مرد گذشته خود را رهبر جناح مذهبی کردستان بر مردم ناآگاه تحمیل نموده و در برابر این واقعیت اعلام می دارد که حتی در جهان هم یک کافر وجود ندارد چه رسد به کردستان و هر کس با آن ها بجنگد دچار «برادر کشی» شده است اگر بکشد قاتل است و اگر هم در این جنگ کشته شود باز قاتل نفس خود است. حرفی که هیچ سندی در قرآن و سنت و روش سلف صالح برایش یافت نمی شود گفتاری که فقط یاری رسان و جاده صاف کن شیطان و نمایندگانش می باشد و بس. امری که وضع را از آن گل آلودی که بود بدتر و کثیف ترش کرد و بر سرگردانی مردم بیشتر افزود. احمد مفتی زاده پاتریس لومومبای کمونیست را «ملحد سراپا ایمان» قلمداد کرد و مهماتما گاندی هندو را مومن شمرد و فرقی میان ایمان به کفر و ایمان به الله نگذاشت.

بیشتر بخوانیدجنگ مرتدین سکولاریست کردستان با مردم تازه از بند رسته جنگ جاهلیت متحد جهانی علیه اسلام بود نه جنگ علیه مذهبی خاص

جنگ  داخلی میان سکولاریستهای  مرتد حزب دموکرات کردستان ایران  و کومله در دهه ۶۰

جنگ داخلی میان سکولاریستهای مرتد حزب دموکرات کردستان ایران و کومله در دهه ۶۰

ارائه دهنده : م. احمدی موکریانی / دانشجوی زیست شناسی

جنگ سکولاریستهای کمومنیست کومه له و سکولاریستهای ناسیونال سوسیالیست حزب دموکرات کردستان ایران (آن را «جنگ داخلی در کردستان» نیز خوانده اند) درگیری نظامی بود که از سال ۱۳۶۳ و با حمله حزب دمکرات به نیروهای کومه له در اورامانات شروع شد و با آتش بس یکجانبه از طرف کومه له در ۱۳۶۷ پایان یافت. در طول همین جنگ بود که حزب دموکرات کردستان ایران متحمل انشعاب شد و جریاناتی چون «کنگره هشتم» و «حزب دمکرات کردستان ایران- رهبری انقلابی» پدید آمدند.
درگیری نظامی همواره بین احزاب سکولاریست فعال در کردستان ایران و بخصوص کومه‌له و حزب دمکرات در جریان بود اما این عنوان معمولاً به جنگ سراسری اطلاق می‌شود که از شهریورماه ۱۳۶۳ پایه ریزی شد. در این تاریخ کمیته مرکزی حزب سکولار یست دمکرات کردستان ایران رسما جنگ سراسری علیه سکولریستهای کمونیست کومه له را اعلام کرد.[۱] سه ماه بعد در ۲۵ آبان ماه ۱۳۶۳ حزب دمکرات به نیروی نظامی کومه‌له در اورامانات حمله کرد و عده‌ای را به قتل رساند. این روز را می‌توان تاریخ رسمی آغاز جنگ دانست.
حزب کمونیست کومه‌له ابتدا تنها سعی بر مجازات عاملان مستقیم حادثهٔ اورامانات را داشت اما سرانجام و پس از مدتی درگیری کومه له در ششم بهمن ۱۳۶۳ به مقر و نیروهای حزب سکولاریست دمکرات، حملهٔ نظامی کرد.
ابن جنگ چند سالی به طول انجامید و طی آن علاوه بر قتل و کشتار هزاران کرد به دست همدیگر ،اتفاقات مهمی افتاد. از جمله انشعاب موقت در حزب دموکرات کردستان ایران و تشکیل جریاناتی چون «حزب دموکرات کردستان ایران-رهبری انقلابی» و «کنگره هشتم». جناح «رهبری انقلابی» به سهم خود جنگ با کومه له را پایان داد.
بر سر ادامه یا عدم ادامه این جنگ بحث‌های زیادی بخصوص در بین رهبری کومه‌له وجود داشت.
کمیته مرکزی وقت حزب سکولاریست و کمونیست کومه‌له با انتشار سندی در آن هنگام جنگ را بر سر «هژمونی در کردستان»، «هژمونی بر جنبش انقلابی خلق کرد» و «رهبری در جنبش کردستان» ارزیابی کرد.[۲] عبدالله مهتدی و جناح او از فرموله کنندگان و اصلی‌ترین مدافعان این سند بودند.
در آن روزها منصور حکمت این تببین را «ناسیونالیستی» خواند و اعلام کرد که این «راست روی سیاسی و چپ روی نظامی» است. منصور حکمت عقیده داشت که جنگ باید فرعی شود و تنها باید حزب دموکرات را کنترل کرد. [۳]
پس از انشعاب در حزب ناسیونال سوسیالیست دموکرات کردستان ایران و اعلام آتش بس از طرف جریان «رهبری انقلابی» در حزب دموکرات، منصور حکمت پیشنهاد آتش بس یک طرفه از جانب کومه له را مطرح کرد. او این پیشنهاد را در جلسات کمیته مرکزی کومه له و پیش از کنگره ششم این سازمان مطرح کرد. این طرح با مخالف بعضی و از جمله عبدالله مهتدی روبرو شد. آن‌ها آتش بس را زود می‌دانستند و خواستار اعلام آتش بس تنها به جناح منشعب از حزب دموکرات یعنی جناح «رهبری انقلابی» بودند.[۴]
پس از بحث‌های بسیار، پیشنهاد منصور حکمت با رای ممتنع عبدالله مهتدی، جواد مشکی و صلاح مازوجی و استقبال از طرف ابراهیم علیزاده (از مهم‌ترین رهبران وقت و دبیر کل کنونی یکی از کومله‌ ها) روبرو شد.
نهایتا در اردیبهشت ۶۷ کومه‌له با اعلام آتش بس یکجانبه به این جنگ خاتمه داد.[۵]
در ۳ اردیبهشت ۱۳۶۷ اطلاعیه‌ای که نوشتهٔ منصور حکمت و مصوب کمیته مرکزی کومه له بود به عنوان «اطلاعیه کمیته مرکزی کومه‌له درباره موقعیت کنونی حزب دمکرات و ختم درگیری جنگ داخلی در کردستان» خطاب به مردم و کارگران کردستان انتشار یافت. [۶]
در این اطلاعیه آمده است:«سیاست ما مبنی بر اعلام یک جانبه آتش‌بس بر مبنای مسئولیت کومه‌له در قبال جنبش انقلابی مردم کردستان و در نظر گرفتن مصالح مبارزه سراسری علیه جمهوری اسلامی اتخاذ گردیده است.»
…………………….

منابع
نشریه ایسکرا، شمارهٔ ویژه* ۸ اسفند ۱۳۸۲، ۲۷ فوریه ۲۰۰۴
• کتاب «بحران خلیج و رویدادهای کردستان عراق»
چاپ دوم: مجموعه یک جلدی، دسامبر ۱۹۹۳
• نشریه «کمونیست» شماره ۴۱، تیرماه ۱۳۶۷
• از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

بوی گند فساد در صفوف باند مهتدی ایلخانی زاده از زبان خواهر دو کشته شده  (کومه له)

 

 

بوی گند فساد در صفوف باند مهتدی ایلخانی زاده از زبان خواهر دو کشته شده  (کومه له)

 

نسرین سلطانی : نامه ای سرگشاده برای رفیق عبدالله مهتدی – دبیرکل کومه له

رفیق سلام ،

پیش از اینکه شروع به ابرازگلایه کنم بهتر است خود را معرفی کنم . من خود را دوست و حتی عضو کومه له می دانم و هرچند رسماً عضو نیستم ، بدلایلی که بعداً خواهم گفت خود را دوست شما می دانم. من خواهر دو شهید کومه له هستم و مدت ۱۲ سال است که در نروژ  زندگی می کنم.

کاک عبدالله محترم !

آیا از وضع افتضاح تشکیلات کومه له در نروژ خبر داری؟! آیا می دانید کمیته تشکیلات نروژ چطور آبرو ، حیثیت ، سنت و سابقه کومه له را لکه دار می کند ؟ آیا برادران من خون خود را دادند که کمیته کنونی و کمیته های بی آبروی پیشین اینچنین با آبرو و اعتبار کومه له بازی کنند؟!!

ایا می دانید که هجو رفقای عضو و مخالفان اعمال زشت کمیته ، ترور شخصیت ، بهتان و دروغ و تهمت و حذف مخالفان ، محفل گرائی ، و حتی هجو و توهین و بهتان ناموسی رفقا و اعضاء به یک کار عادی و معمولی امسال افراد معلوم الحالی نظیر کریم ، باقی، سعدون ، بهروز و … تبدیل شده است؟

آیا می دانید که ده ها و ختی شاید صدها نفر آرزو دارند که به صفوف کومه له برگردند و از ترس بی آبروئی این کار را نمی کنند ؟!!!

دو دختر ۲۳ ساله و ۱۶ ساله دارم ، آرزو داشتم که وارد سازمان جوانان کومه له شوند. آیا میدنید که سازمان جوانان به جای شناساندن سنت های کومه له، تشویق به تماس جنسی و تجاوز می شوند و از طرف شخص کاک باقی مورد طمع جنسی قرار می گیرند؟

آیا می دانید که پول هنگفتی از متقاضیان تأئیدیه توسط سازمان جوانان اخذ شده و است؟ “عطا محمودی ۷۰۰۰ کرون” و یا زنانی که تنها آمده اند و در کمپ زندگی می کنند ، در مقابل گرفتن تأئیدیه به آنها پیشنهاد سکس و جنسی می شود؟!!

به عنوان نمونه سه ماه یکی از زنانی که از دست شوهرش فرار کرده و به دام کمیته افتاده وادار به تماس جنسی (سکس) می شود و سپس کیس تشکیلات مخفی برایش درست می کنند و بعد از دو سال به او جواب رد می دهند و هم اکنون آواره و دربدر است!!

آیا می دانید که زنان درون تشکیلات کومه له در نروژ به عنوان حیوان در تظاهرات ۸ مارس شناخته می شوند؟!!

این چه تشکیلات و کمیته ای است که امروز در برابر سفارت ایران تظاهرات و راهپیمائی می کند و فردا در داخل سفارت ایران است؟!!

برای آگاهی شما زمانی حزب کمونیست بخاطر همین روابط مشکوک متهم می شد.آیا می دانید برای کمیته اسکاندیناوی “تو بگو جمهوری اسلامی ” نماینده کومه له را زیر مشت و لگد می گیرد؟!! و یا اعضاء را تهدید به اخراج از تشکیلات می کند؟!

آیا آن همه زحمت و تلاش برای تجدید تشکیلات نروژ برای این بود که قاضی به خانه متهم برود و آب و نان بخورد و بخوابد؟!! و سپس جای شاکی و متهم عوض شود و به قول یک ضرب المثل کردی : هم کتک می زنند و هم فریاد می زنند!!!

آیا اینگونه اعمال ما را به یاد ژاندارم های رژیم سابق نمی اندازد که جهت رسیدگی و قضاوت و داوری به شکایت رعیت که از طرف ارباب مورد ضرب و شتم قرار می گرفت، به خانه ارباب می رفتند؟!!

راستی می دانید که تشکیلات کومه له نروژ شبیه قطار کاک سعدون است که به جای سوار کردن مسافر ، کارشان پیاده کردن اعضاء شده است؟ اگر این قطار این چنین حرکت کند ، یک عضو غیر از خودشان باقی نمی ماند …. آنان از حسادت نمی توانند کسانی پر مایه را نظیر رفیق شفیق یا مهندس صوفی را ببینند و تحمل کنند… صحبت از نماینده کومه له کردم ، نقل قول خوشمزه ای از کاک ناصر تعریف می کنم. گفت پیشاهنگ کاروان ، اگر خر باشد ، رو به ده کوره می کند…

کاک عبدالله … کاروان کومه له در اینجا مدتهاست در ده کوره فرو رفه است. کاک عبدالله …. عرق شرم بر پیشنی آدم می نشیند و در حقیقت ، همه این حقایق تف سربالاست که بصورت خودمان برمی گردد. برای همه گفته هایم مدرک قاطع در دست دارم و حتی این حقایق و موضوعات از طرف هیچ آدم منصف و آشنا به قضایا انکار نمی شود.

خواهرت ، نسرین سلطانی      نروژ –  ۳۰  مارس  ۲۰۰۶

 

 

رهبرجبهه اسلامی کردهای سوریه : حزب کارگان اوجالان نماینده تنها ۱۰ درصدازکردهای سوریه است

رهبرجبهه اسلامی کردهای سوریه : حزب کارگان اوجالان نماینده تنها ۱۰ درصدازکردهای سوریه است

ارائه دهنده : ع . محمود نژاد / بانه

سکولاریستهای کمونیست و چپ وابسته به حزب کارگران اوجالان با داشتن رسانه های ماهواره ای متعدد و بهره گیری از غوغاسالاری و بزرگنمائی آمیخته با دروغ و عوامفریبی ، چنان فضایی را به وجود آورده اند  ، که نا آگاهان به وضع موجود کوردها ، چنین می پندارند که این گروه در میان کوردهای مسلمان  از پایگاه مردمی قابل توجهی برخوردارند !

اما واقیعت این است که این حزب در جمعیت چند میلیونی کوردها از پایگاه مردمی ناچیزی برخوردار است و تنها در جاهایی موفق به جذب مرید گشته است که ابتدا از ضعف فرهنگی و اقتصادی برخوردار بوده و ثانیاٌ مجالی برای تجهیز و سازماندهی  جوانان به شیوه ی استالینی برایشان فراهم شده باشد .  به دیگر سخن هرجا که میزان شعور فرهنگی و آگاهیها بالا بوده و جنگی نیز در کار نبوده است حزب کارگران اوجالان و نوچه هایش از جانب ملت مسلمان کوردستان دور انداخته شده اند .

نمونه ی بارز این واقعیت در انتخابات نمایندگان مجلس ترکیه و واقعیت حزب HDP  ،  که آن روی سکه ی عقاید چپ و کمونیستی حزب کارگران اوجالان است ، آشکارا نمایان گردید . از زمانی که صلح در مناطق کورد نشین ترکیه برقرار گردیده و زور اسلحه ی حزب کارگران اوجالان از سر مردم برداشته شده است ف کوردها موفق شده اند چندین حزب مختلف و حتی مخالف با مزدوران حزب کارگران اوجالان به وجود بیاورند و این حزب را مجبور نموده اند تا با مطرح نمودن عقاید چپ و کمونیستی دنبال متحدینی خارج از مناطق کورد نشین بگردد .

حزبHDPبا آنکه رهبریت آن بر عهده ی کوردهای چپ و کمونیست است و از احساسات ملی گرایانه ی کوردها نیز سوء استفاده می کنند ، اما بیشترین آراء را از ترکها و دیگر اقلیتهای چپ و کمونیستی به دست آورد که خارج از مناطق کورد نشین ترکیه سکونت داشتند . اما در رسانه ی وابسته با حزب کارگران اوجالان این واقعیت در کمال بی شرمی پنهان می گردد و به مخاطبین کورد چنین القاء می گردد که این میزان از آراء متعلق به کوردها و مناطق کوردنشین می باشد .

حزب کارگران اوجالان در کوردستان سوریه نیز از همین سبک دروغ پراکنی استفاده می کند . با آنکه هزاران مزدور ارتش آزاد مثل جمال معروف و غیره در عملیات برکان الفرات و … را در خود جایی داده واز  پشتیبانی بی دریغ دول منطقه ای و غربی جهت سرکوب استالینی ملت مسلمان کوردستان و احزاب موجود در آن ، جهت ادامه ی جنگ نیابتی  برخوردار است ؛ با این وجود با برجسته نمودن اقلیتی ناچیز از طرفداران خود به مخاطبین و بینندگان شبکه های ماهواره ای چنین القاء می کنند که تنها نمایندگان ملت مسلمان کورد در سوریه بوده و از پایگاه مردمی وسیعی نیز برخوردار می باشند !!

در برابر این جنگ روانی غوغاسالاران دروغ پرداز حزب کارگران اوجالان ، رهبر جبهه اسلامی کردهای سوریه به صراحت اعلام کرد که : سنجیدن تمام کردهای سوریه که درسراسر جهان پراکنده هستند با سنگ محکPYD  اشتباه بسیاربزرگی است. حزب اتحاد دموکراتیک سوریه (PYD) نماینده تنها ۱۰ درصدازکردهای سوریه است.

سکولاریستهای مرتد در کوردستان اقلیت ناچیز ی هستند که از دهها حزب مختلف و متفرق تشکیل یافته و در طول حیات ننگین خود با زور اسلحه و پشتیبانی نیروهای خارجی بر مردم مسلمان ما تحمیل شده اند .   انتخابات اوایل انقلاب ۵۷ در ایران و پیروزی اسلامگرایان در سنندج و دیگر شهر های کوردستان ایران و جنایات سکولاریستهای چپ و بورژوا  در حق ملت مسلمان کوردستان ایران نمونه ی  تاریخی این واقعیت دامنه دار است .

ثمرات و نتایج سکولاریسم کوردی برای کردستان

ثمرات و نتایج سکولاریسم کوردی  برای کردستان

 ارائه دهنده: جعفر بوکانی

▪️کوردهایی که تا سال ۱۹۰۰ میلادی توانستند امارت‌های کوردی تشکیل دهند ، افرادی همانند بدرخان ، شیخ عبیدالله نهری که در کنار سلطان عبدالحمید و شریف مکه به عنوان کاریزماتیک ‌‌ترین شخصیت‌های جهان اسلام شناخته می‌شدند و میرمحمد رواندوز چگونه با افرادی همانند جلال طالبانی قابل قیاس هستند؟!

▫️در صد سال گذشته جنبش سکولاریسم کوردی که در مقابل دین و فرهنگ مردم به تنهایی ایستاده‌اند ، چه نتایجی برای کردستان درپی داشته است؟. پشت بستن به نیروهای اشغالگر آمریکایی باعث پیروزی مردم ما می‌شود؟! آیا ما باید به غرب دلخوش باشیم؟؟

▪️اگر رهبران سکولاریسم کورد ، دیدی تاریخی و نگاهی استراتژیک داشتند باید می‌دانستند که اطمینان به نیروهای خارجی تنها و تنها برای آنان پشیمانی به بار خواهد آورد!

▫️از عجایب تاریخی که نیاز به بررسی و تحقیق دارد این هست چرا در زمان احزاب سکولار ، نیم میلیون مزدور برای صدام حسین بوجود آمد… اینان کرکوک را فروختند تا تخت قدرت خودشان محفوظ شود!

▪️می‌خواهند ما را نزد مردم افرادی بی‌سواد ، تروریست و… نشان دهند در حالی که طرف مقابل ما اینگونه است… ریششان را تراشیده‌اند و کراوات زده‌اند اما درنده هستند… ادعای دموکراسی دارند اما در حزب خودشان در نهایت استبدادگری هستند. یک کودک بارزانی به عنوان یک امیر و فرمانده متولد می‌شود!

 

چرا ، چگونه وتحت چه شرایطی قاضی محمد مرتد تسلیم نیروهای ارتش سکولارایران شد ؟

چرا ، چگونه  وتحت چه شرایطی  قاضی محمد  مرتد تسلیم نیروهای ارتش سکولارایران  شد ؟

ارائه دهنده : رسول هورامی ( دبیر  تاریخ  )

پس از جنگ جهانی دوم،روس‌ها از حضور ارتش خود در ایران بهره برده و دو هدف را در راستای هم پی گرفتند: تجزیه ی آذربایجان و شمال کردستان در راستای وصیت‌نامه‌ی پتر و الحاق این سرزمین‌ها به سرزمین خویش (هم چون دیگر بخش های جدا شده از ایران در قراردادهای گلستان و ترکمنچای و نیز گرفتن امتیاز نفت شمال و در نتیجه گستراندن بساطی به مانند انگلیس‌ها در جنوب ایران .

روس‏ها خواهان رسیدن به یکی از این دو هدف یا هردوی آن در کنار هم بودند و از حضور ارتش خود در ایران،  برای رسیدن به اهدافشان سخت در تلاش بودند.

از این‌رو، روز ۲۱ آذر۱۳۲۴ میر جعفر پیشه‌وری، به دستور مستقیم روس‌ها، برپایی فرقه‌ی دموکرات آذربایجان و حکومت خودمختار را در آذربایجان اعلام کرد. چندی پس از آن، قاضی محمد نیز به دستور روس‌ها، با اعلام حزب دموکرات کردستان در راستای تجزیه‌ی بخشی از مناطق کردنشین، در مهاباد اعلام جمهوری کرد و برای خودش پرچمی مجزا و آرم ونشانه ای مجزا به سبک جمهوری های شوروی کمونیستی ساخت .

بالاخره قوام با سیاست های سکولاریستی و بده بستانی  خود توانست کاری کند که روسیه ارتش خود را از ایران خارج کند؛ بدین ترتیب پشت حزب‌هایی که از سوی روس‌ها در ایران ساخته بود یعنی دو حزب دموکرات آذربایجان و کردستان، خالی شد.

روز هفدهم آذر، در حالی که زدوخوردهای پراکنده در محور زنجان ـ میانه، ادامه داشت، سران فرقه‌ی دموکرات آذربایجان (پیشه‌وری،شبستری،پادگان، جاوید و غلام یحیی) که هنوز هم نمی‌توانستند حقایق را آن‌گونه که هست دریابند، با لحن ملتمسانه‌ای از رهبران شوروی، درخواست کردند: (۱)

«اگر قوام در جنگ علیه ما، دست به خون‌ریزی بزند، ما می‌توانیم در مناطق مناسبی، عملیات جنگی را آغاز کنیم و با سرنگون کردن حکومت ارتجاعی تهران، به متشکل کردن نیروهای آزادی‌خواه ایران که قادر به برقراری یک حکومت دموکراتیک باشند، بپردازیم. امیدواریم در این کار، مانع ما نشوید. اگر این کار را صلاح  نمی‌دانید، ‌به ما اجازه دهید تا تمام مناسبات خود را با دولت ایران، قطع کنیم و بار دیگر حکومت ملی خود را برپا کنیم. خلق ما، حزب ما و رهبران آن، همه و همه، تنها به جنگ‌افزار، امید بسته‌اند و رهایی خود را در مسلح شدن می‌بینند. موفقیت در این کار، بستگی به یاری شما دارد » .

در اولین ساعت‌های بامداد روز نوزدهم آذرماه ۱۳۲۵، احمد قوام نخست‌وزیر سکولاریست ایران ، فرمان حرکت نیروهای نظامی به سوی آذربایجان را صادر کرد. در همان روز ، ستاد ارتش ضمن اطلاعیه‌ای، اعلام داشت:

بیشتر بخوانیدچرا ، چگونه وتحت چه شرایطی قاضی محمد مرتد تسلیم نیروهای ارتش سکولارایران شد ؟

انتخابات سكولارهاي تركيه و عوام فريبي مسيلمه هاي كذاب كردستان

انتخابات سكولارهاي تركيه و عوام فريبي  مسيلمه هاي كذاب كردستان

 کاتب : ابوسلیمان هورامی

چندي پيش در  تركيه ی سکولار انتخاباتي در چهار چوب قانون سكولاريستي حاكم بر آن كشور به وقوع پيوست كه در آن فقط احزاب سكولاريستي مي توانستند شركت كنند كه، به احكام سكولاريستي اعتقاد و پايبندي راسخي داشتند ، و طبيعي است كه در اين انتخابات هيچ حزب يا جماعت غير سكولاري كه از اصول دين اسلام ، مسيحيت يا … تبعيت مي كرد شركت نكرد ، چون دراصل اجازه شركت هم نداشت.

قوانين سكولاريستي حاكم بر تركيه از زمان آتاتورك تا به حال ، بوجود آورنده ي ظلمهاي بيشمار ديني ، طبقاتي وحتي نژادي در داخل خاك تركيه گرديده است كه هر يك به نوبه ی خود نمايانگر عمق جنايات و ددمنشیهای تركهاي فاشيت سكولار بر سر مردم مسلمان اين مركز خلافت مسلمين مي باشد .

در عصر كنوني كه به عصر بيداري اسلامي و خيزش مردم مسلمان شهرت يافته است ، تمام مسلمانان سرزمينهاي مسلمان نشين به كارنامه ی سياه و اعمال پليد سكولاريسم در حال نه گفتن ، وبيرون راندن جنايتكاران سكولاري هستند كه با دادن شعارهاي پوچ و بي محتواي مليت گرايي وسوسياليسم وآزادي و … نزديك به يك قرن است كه خون مسالمين را در شيشه كرده وبا آفرينش زندانها و كشتارگاه هاي مدرن ، جهل و نا آگاهي مردم از حقوق اساسي واسلامي خود را ابزاري جهت تخریب دين، وطن فروشي و ازميان برداشتن عزت ، فرهنگ وتمدن اسلامي مسلمين نموده اند.

اما اينبار مسلمين به نسبيتهاي متفاوت وبا شدت وضعف قابل ملاحظه اي ،در حال تكاپو جهت احقاق حقوق اسلامي وانساني خود ولگد زدن جانانه به پس مانده هاي سكولاريسم بي رحم ديكتاتور صفت هستند . ديكتاتوري سكولاريسم جهاني به رهبري سازمان ملل وعلي الخصوص اتحاديه ی اروپا وآمريكا اين مرحله ی گذار را به خوبي درك كرده و در يافته اند كه مسلمين هم اكنون چه مي خواهند وچه نمي خواهند. آنها فهميده اند كه مسلمين از ديكتاتوري و وحشيگري حكام سكولار فعلي به تنگ آمده  و تاريخ مصرف حكام سكولار سنتي بر سرزمين هاي مسلمان نشين هم پايان يافته است ، ومردم قطعا خواهان حكومت شريعت اسلامي در برابر حكومت ضد شريعتي سكولارها هستند.

بیشتر بخوانیدانتخابات سكولارهاي تركيه و عوام فريبي مسيلمه هاي كذاب كردستان