احتیاط ،انضباط ، حذر و کتمان ؛ مابین افراط و تفریط

احتیاط  ،انضباط ، حذر و کتمان ؛ مابین افراط و تفریط

 

مؤلف: شیخ ابومحمد عاصم
مترجم: ایمان . ص

 

بسم الله الرحمن الرحیم

خداوند متعال می­فرمایديَا أَيُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِیعاً» نساء ۷۱
«
‏ای كسانی كه ایمان آورده*اید! احتیاط نمائید و آمادگی خود را حفظ كنید، و دسته دسته یا همگی با هم (به سوی جنگ) بیرون روید.‏»

پس خداوند متعال قبل از امر به نفیر (خروج برای جهاد) به اخذ «حذر» امر نموده است.

و می­فرماید: «وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِینَ عَذَاباً مُّهِیناً» نساء ۱۰۲
«
و احتیاط خویش را بدارید، بیگمان خداوند برای كافران عذاب خواركننده*ای فراهم ساخته است

بنابراین تمسک به اسباب احتیاط و حذر و کتمان در عمل جهادی، امری است مشروع در دین ما، بلکه در بسیاری از اوقات واجب است، و پیامبر صلی الله علیه و سلم به استعانت از اسباب کتمان، در رفع حاجات و حتی اموری غیر از امور نظامی و جهادی توصیه نموده است، تا چه رسد به عمل جهادی و می­فرماید:

«استعینوا علی ­قضاء حوائجکم ­بالکتمان» [۱]
«
در انجام دادن و برآورده ساختن حاجاتتان از اسباب سر و کتمان کمک بگیرید»

حتی از اهمیت این موضوع اینکه، پیامبر صلی الله علیه و سلم در سنت و طریق خویش موضوع کتمان را به پوشیده ساختن امور بر دشمنان و فریب دادن آنان کشانده و رسانده است، و در نزد ایشان صلی الله علیه و سلم حذر نمودن تنها موقوف بر کتمان اسرار نبوده؛ بلکه همواره بر به هم زدن مراقبت دشمنان و گمراه ساختن جاسوسان آنها، حریص بودند، در حدیث کعب بن مالک در صحیح بخاری (۴۴۱۸) در قصه­ ی نرفتنش به غزوه­ ی تبوک آمده است که:

«و لم­ یکن ­رسول ­الله صلی الله علیه و سلم یرید غزوة­ إلا ورّی بغیرها»
«
پیامبر صلی الله علیه وسلم هرگاه که می­خواست به غزوه­ای برود، با اعلام مقصد حرکتی دیگر آن را مخفی می­داشت

بیشتر بخوانیداحتیاط ،انضباط ، حذر و کتمان ؛ مابین افراط و تفریط

آداب اساسی در اختلاف فکری و…

آداب اساسی در اختلاف فکری و…

 

د.عوض بن محمد

ترجمه:م . دوروزی

 

شیخ الاسلام ابن تیمیه (رض) درباره ائمه چنین می فرماید:«موارد اتفاق آن بزرگواران حجت برّان، و اختلافشان رحمت بی کران است.»[۱]

اگر این اختلاف،آداب شرعی خود را از دست دهد_پناه بر خدا_ازرحمت به مصیبت و خصومت تبدیل می گردد.

مهمترین آدابی که همۀ کسانی که با هم اختلاف دارند باید مراعات نمایند عبارتند از:

۱ – اخلاص، و دوری از هوی و هوس

زیرا اخلاص شرط پذیرش هر کاری است، خداوند می فرماید: «

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً »‏(کهف/۱۱۰)

معنی«پس هركس كه خواهان ديدار خداي خويش است ، بايد كه كار شايسته كند ، و در پرستش پروردگارش كسي را شريك نسازد .‏»

و یا می فرماید:« وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ» (بینه/۵)

معنی«‏در حالي كه جز اين بديشان دستور داده نشده است كه مخلصانه و حقگرايانه خداي را بپرستند.»

و پیامبر(صلی الله علیه وسلم) میفرماید:« ثواب هر کاری به قصد و نیت آن بستگی دارد.»[۲]

بر هرکسی که خداوند منزلتی در علم و دعوت بدو ارزانی داشته واجب است که هنگامسخن از قضایای دینی و مسائل شرعی از هوی و هوس دوری گرفته ،و انگیزه او از این کار عاقلانه به بروز نموده، و پیروزی بر دیگران نباشد، زیرا هم چنان روایت شده.«کسی که علمرا به این منظور فرا گیرد که با آن به مناظره با علما برخیزد، یا در دل نا آگاهانه شبهه و تردید ایجاد کند، یا مردم را متوجه خود نماید، خداوند او را داخل آتش می گرداند»[۳]

بیشتر بخوانیدآداب اساسی در اختلاف فکری و…

شبهه ي مرحله ي مكي و مدني و روشنگری امام ابن القيم رحمه الله در برابر اخوان المفلسين سكولارزده و عده اي سلفي تقلبي و…

شبهه ي مرحله ي مكي و مدني  و روشنگری امام ابن القيم رحمه الله  در برابر اخوان المفلسين سكولارزده  و عده اي  سلفي تقلبي  و…

 

به قلم : ابو ابراهيم هورامي
امام ابن القیم -رحمه الله- در فصلی از کتاب «زاد المعاد فی هدی خیر العباد» که آن را فصلی در مراحل رفتار پیامبر صلي الله عليه وسلم با کفار و منافقین از بعثت تا وفات نامیده است سیاق جهاد در اسلام را چنین خلاصه می‌کند.

”  اولین چیزی که خدای تبارک و تعالی به پیامبر (صلي الله عليه وسلم) وحی کرد این بود که با نام پروردگارش که خالق است به قرائت بپردازد و این ابتدای نبوت او است و خداوند به او فرمان داد برای خود به قرائت مشغول گردد و تبلیغ نکند و بعد از این مرحله بود که آیات «یاا ایها المدثر “قم فأنذر» نازل شدند به عبارت دیگر ایشان با «إقرأ» به نبوت رسیدند و با «یا ایها المدثر» رسالت یافتند. به دنبال آن او مأمور شد ابتدا به انذار خویشاوندان نزدیک خود بپردازد و آنگاه قوم خود و بعد از آن هم عربهای اطراف را انذار نمود و سرانجام نیز به انذار تمام جهانیان پرداخت.
پیامبر صلي الله عليه وسلم بعد از رسیدن به نبوت بیش از ده سال بدون هیچ جنگ و جزیه‌ای تنها با دعوت خود به انذار مردم مشغول بود و از طرف خداوند به او فرمان می‌رسید که خویشتنداری و گذشت و صبر پیشه کند. سپس خداوند اجازه هجرت و به دنبال آن اجازه قتال را به او داد و بعد به او امرفرمود تا با آنان که با او می‌جنگند به نبرد بپردازد ولی با آنان که از جنگیدن با او بپرهیزند به قتال دست نیازد و سرانجام فرمان رسید که تا وقتی دین خدا در روی زمین حاکم نگردد از پیکار با مشرکین دست نکشد و بعد از اعلام دستور جهاد کافران در قبال او سه دسته شدند:
۱٫ اهل صلح و آشتی.
۲٫ اهل جنگ.
۳٫ اهل ذمه:

بیشتر بخوانیدشبهه ي مرحله ي مكي و مدني و روشنگری امام ابن القيم رحمه الله در برابر اخوان المفلسين سكولارزده و عده اي سلفي تقلبي و…

اطلاعات «بگرام» سرّي بماند پرونده ابوغريب و گوانتانامو بايگاني شود!

اطلاعات «بگرام» سرّي بماند پرونده ابوغريب و گوانتانامو بايگاني شود!

 

ارائه دهنده : منصور پیرانشاری

 

يك دادگاه عالي در آمريكا با رد شكايت مطرح شده، بر لزوم سري ماندن اطلاعات زندان مخوف بگرام در افغانستان تاكيد كرد.

اين حكم در واكنش به شكايتي كه از سوي اتحاديه آزادي هاي مدني مردم آمريكا عليه وزارت دفاع و سازمان اطلاعات و جاسوسي اين كشور مطرح شده است، صادر شد.

اتحاديه آزادي هاي مدني مردم آمريكا با طرح اين شكايت، افشاي اطلاعات زندانيان محبوس در بازداشتگاه پايگاه نظامي بگرام را خواستار شده بود.

دادگاه آمريكايي با بررسي عملكرد ارتش اين كشور در بازداشتگاه مخوف بگرام، بر حفظ اطلاعات محرمانه اين زندان، حكم داده است. اين دادگاه در حكم خود، نگهداري اطلاعات مخفي صدها تن از زندانيان اين بازداشتگاه را از سوي نيروهاي آمريكايي مجاز دانسته است.

براساس اين حكم همچنين اسناد و اطلاعات كليدي ضبط شده از زندانيان زندان بگرام، در همين زندان در افغانستان نگهداري خواهد شد.

اتحاديه آزادي هاي مدني مردم آمريكا دوشنبه با انتشار بيانيه اي، ضمن اعتراض به حكم دادگاه عالي آمريكا اعلام كرده است كه بگرام به گوانتانامو جديد تبديل شده است.

مليسا گودمن، يكي از وكلاي اتحاديه آزادي هاي مدني مردم آمريكا مي گويد، مردم حق دارند بدانند كه نظاميان آمريكا بازداشت شدگان را چه مدت و تحت چه شرايطي در اين بازداشتگاه نظامي زنداني كرده اند. نبود اطلاعات شفاف درباره حقايق كليدي اين زندانيان و بازداشت هاي انجام شده، بسيار نگران كننده است.اين در حالي است كه پنتاگون از افشاي اطلاعات بازداشت شدگان، مدت زمان در بازداشت و علت و شرايط دستگيري اين زندانيان خودداري كرده است.

بیشتر بخوانیداطلاعات «بگرام» سرّي بماند پرونده ابوغريب و گوانتانامو بايگاني شود!

ئایا جاشی جاشی جاشی ئيسرائیل واته چی ؟!

ئایا جاشی جاشی جاشی ئيسرائیل واته چی ؟!

 

زور که س ئه م په یجه ی ئيمه یان لایك کردوه هیچ کات گومانمان له وه نیه که هه موتان له گه ل ئيمه نین و هه مو چین و تویژیکی کؤمه لگاتان تیدایه و هه رکه سیکیشتان ئه گه ر ماوه یه ك هاو رئ یه تی ئيمه ی کردبیت زؤر باش لیمان تئ گه یشتوه که ئيمه بؤیه به خه لکيك ده لیین کافر چونکه جاشی جاشی جاشی یه هود و ئيسرائيلن و هه ر ئه و هؤکاره شه ده بیته هؤی کافر بونه وه یان و خوین حه لآل بونیان.

له وانه یه که سیکتان پرسیاری بؤ دروست ببیت ئایا جاشی جاشی جاشی ئيسرائیل واته چی ؟!

وه لآمه که ی زؤر ئاسانه که «عدواللطیف جاشی پارتیه و پارتی جاشی ئه مریکايه و ئه مریکاش نؤکه رو جاشی جوله که یه و له پیناو مانه وه ی جوله که دا هه مو ده سه لآتدارانی ناوچه که ی کردوه به سه گی پاسکردن ی ئيسرائيل و مه دخه لیش سه گی پاسکردنی ده سه لآتدارانی ناوچه که ن».

یعنی که سیك به سئ قؤناغ جاشی یهود بیت ئيمه ده یکه ین به کافر و شه ری له گه ل ده که ین و خوینی ده ریژین ئایا هیچکات ره وایه ئيمه قسه ی وا بکه ین و بلیین هه رکات ئيسرائيل موسولمان بو ئه و کاته ئيمه لئ ی ده ده ین ؟!
برایان و خوشکانی موسولمان ئایا گه ر ئيمه تان تا راده یه ك نا سیبیت هیچکات شتی وا ده لیین ؟!

ئایا ده زانن هه رکه س بلیت شه ر له گه ل یه هودی ناکه م هه تا ده بیته موسولمان پاشان لئ ی ده ده م ! ده زانن به و قسه یه ش مرؤف مورته د ده بیته وه ؟

بیشتر بخوانیدئایا جاشی جاشی جاشی ئيسرائیل واته چی ؟!

پیشمه رگه و گه ریلای سیکولار بوچی کافرن؟

 

پیشمه رگه و گه ریلای سیکولار بوچی کافرن؟

 

سه ره تا پیم خوشه به بیری هه موو به ریزیك بهینمه وه که به رچاومان روون بیت خوای گه وره هه موو پیغه مبه رانی بو گه یاندنی “لا اله الا الله” ره وانه کردوه و ئه و ووشه جوانه ش دو دانه “روکن” یان راگری سه ره کی هه یه و به بی هیچکامیك له و دوانه ئه و وشه یه بو قه برو قیامه تی هیچ که سیك و بو مامه له کردنیش له گه لی له دنیا هیچ سودیکی نابیت. هه ردوو راگره که ش له خودی وشه که وه ر گیراوه و کراویشه به دوو به شه وه، واته به شی (لا اله) که دواتر به جوانی باسی ده که م له گه ل به شی (الا الله).

وشه ی “لا اله” واته نه فی کردن و به ر هه لستکاری کردنی هه موو په رستراویکی ناحه ق و درو که له قورئاندا به چه ندین ئایه ت به وشه ی “طاغوت” ناوی هاتوه ، که واته به ریزانم هه رکات ئه و ووشه ی “طاغوت” تان چاو پیکه وت یه کسه ر بزانن مه به ست لیی که سیکه که وا سیفه تیکی په رستراوی به خوی ده دات، که واته گه ر ن وی به راستی شوین “لا اله الا الله” که وتبیت ده بیت خوت به ته واوی به “زمان” و به “دل” و به “کردار” بیباوه ری و بیزاری و دوزمنايه تى خؤت بؤ “طاغوت” ده ر ببریت، به پیی توانا و هه ول بده یت و بگه رییت که له شوینیك ژیان ببه يته سه ر که وا بتوانیت تیيدا بیت و به و حاله وه بگه رییته وه بو لای خوا ، چونکه به هه شتی خوا ته نها بو ئه هلی ئه و ووشه جوانه دانراوه و ئه وه ش ده هینیت که هه موومان هه رچیمان هه یه له پیناویدا بیبه خشین .

باسه که م لیره وه ده ست پی ده که م کاتیك بو مان روون بویه وه که بی باوه ر بوون و دوژمنایه تی “طاغوت” کاری سه ره کی هاتنی پیغه مبه ران “علیهم السلام” بوه ، کاتیكیش زانیمان هه رکه س بی باوه ر نه بوو به “طاغوت” هیچکات نه یوتوه “لا اله الا الله” واته موسولمان نیه، لیره وه بوشمان ده ر ده که ویت که ئه گه ر که سیك ببیته پاریزه رو سه رخه ر و ئيشکگری مانه وه ی “طاغوت” زور دورتره له وه ی که خوی به “طاغوت” بیباوه ر کردبیت و کافر بونی ئه و که سه حه تمیه .

بیشتر بخوانیدپیشمه رگه و گه ریلای سیکولار بوچی کافرن؟

ئايا که سیك له سه ر حه ق بیت له هیچ جه نگیکی کافراندا شکست ناخوات ؟

ئايا که سیك له سه ر حه ق بیت له هیچ جه نگیکی کافراندا شکست ناخوات ؟

ئه بو سوفیان ده لیت من له شام بوم کاتیك پیغه مبه ر”صلی الله علیه وسلم” له مه دینه وه نامه ی بانگهیشت بؤ ئيسلامی بؤ هرقل ی پادشای رؤم ناردبو ، ده لیت هرقلیش خیرا داوای له دارو ده سته که ی کردبو که بزانن له خه لکی مه که کئ هه یه ئيسته له شام بیت و محمد بناسیت؟ ئه وانیش گه ران و ئيمه یان په یدا کردو بردینیان بؤ کؤشکی پادشا، دواتر هرقل بانگی کردین و له به رده می خؤیدا دایناین و وتی کئ به خزمایه تی به و محمده ده گاته وه؟ منیش وتم من پئ ی ده گه مه وه، هرقل له ناو کؤمه لیك پرسیاردا که لیمی کرد ئه م پرسیاره شی کرد و منیش به م شیوه یه جوابم دایه وه .

(قال هرقل: ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻨﻜﻢ ؟ قلت : ﺳﺠﺎﻻ ﻳﺪﺍﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺪﺍﻝ ﻋﻠﻴﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺗﺒﺘﻠﻰ ، ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ).

واتــه :

هرقل وتی : ئایا حالی جه نگ کردنی ئيوه له گه لیا چؤنه ؟ منیش وتم : جاری وا هه یه ئه و به سه ر ئيمه دا سه ر ده که ویت و جاری واش هه یه ئيمه سه ر ده که وین ، هرقل وتی :(هه ر هه مو پیغه مبه ران ئاوهان، له سه ره تاوه به و شیوه یه تاقی ده کرینه وه و پاشان عاقیبه ت و کؤتایی بؤ ئه وان ده مینیته وه و هه ر ئه وانیش سه ر ده که ون!).
چه ند پرسیاریکی تری لیم کرد و له دوای وه لآم دانه وه م وتی : ئه وکه سه ی که هاتوه بؤ ناوتان پیغه مبه ره و ئه گه ر من له وئ بومایه خؤم ده کرده خزمه تکاری و قاچیم ده شت، به لآم دلنیابن ده سه لآتی فراوان ده بیت و ئه م شوین پئ یه ی منیش ده که ویته ده ستی ئه و!

به ریزانم ئه وه حالی هه مو پیغه مبه ران بوه له به رانبه ر دوژمنه کانیان کاتیك توشی تاقی کردنه وه ده بون، خؤ ئيمه هیچ کات نابینه خاکی ژیر پئ ی ئه و به ریزانه، ئيتر بؤچی ده بیت شکستی بچوكیش رومان تئ نه کات و سه ختی و تاقیکردنه وه نه بینین؟!

به لآم با هه مو لایه ك بزانن ئه گه ر به راستی ده ست به بیرو باوه ره که مانه وه بگرین و شوین ریبازی پیغه مبه رانی به ریز بکه وین ئه وه سه رکه وتنی کؤتایی و عاقیبه تی سه رکه وتنه کان بؤ شوینکه وتوانی راستگؤی ریبازی پیغه مبه رانه .

براي خؤشه ويستم . . . . خوشکی به ریزم دژ به سیکولاریسم که میك غیره ت بده به خؤت

براي خؤشه ويستم . . . . خوشکی به ریزم دژ به سیکولاریسم که میك غیره ت بده به خؤت

ئه گه ر باوه رت وایه که برایانت له سه ر به رنامه و په یره وی ئيسلامی راسته قینه ن. .

ئه گه ر باوه رت وایه ته نها جیهاد و گیان به خت کردن و ماندو بون و ترس ئيسلاممان بؤ ده گیریته وه و عیززه ت و سه ر به رزی بؤ موسولمانان فه راهه م ده کات. .

ئه گه ر باوه رت وایه سیکولاریسم (عه لمانیتی) بئ دین و ئيزیدی و زؤل و نؤکه ری بیگانه دژی خواکه ت و شه ریعه ت و ئيسلامه که ت و میله ته خؤشی نه دیوه که تن. .

ئه گه ر باوه رت وایه که تؤ کاریکیت پئ بکریت بؤ سه ر خستنی دینه که ت و ئه نجامی نه ده یت له قیامه ت لئ پرسینه وه ت له گه ل ده کریت. .
ئه گه ر ریگای هیجره تت له ”دار الکفر” ه وه لئ به ستراوه و ناتوانیت بگه یته خاکی ”دار الإسلام” . ..

من لیره وه پیت ده لیم که میك غیره ت بده به خؤت و له بواری راگه یاندن و بلآو کردنه وه کار بکه و مه وه سته به پئ ی توانا، با هه ر هه موومان پیکه وه راستیه کان بگه یه نینه زؤرترین خوینه ر ، تا که سوکار و هاو زمان و میله ته که مان له ژیر چه واشه کاری میدیای کافراندا درؤ و کوفریان لئ نه بیته راستی و ئيسلام و چیدی له وه زیاتر به هه لدیریاندا نه به ن و به خؤ بینه وه . .
نیت و مه به ستت پاك بکه وه بؤ اللـه تعالی و هیچیك پیویست به ترس ناکات، له بیری ئه وه شدا ببه که براکانت له فرؤکه کانی ئه مریکاو هاو په یمانان و، له زؤری سه ربازانی دوژمن به هه رچوارده ورياندا ناترسن و خوای گه وره ش رؤژانه سه رکه وتنی خؤیان بؤ ده نیریت.

هیچ پیویستیش به ده سته و سانی ناکات ، گه ر خؤت توانای نوسینت نیه و نازانی هه واله کان له کوئ و له کئ وه ر بگریت، ئه وه له لایه ن ئيمه وه ئازاد و ریگه پئ دراوی بؤ له به ر گرتنه وه و دوباره پؤستکردنه وه ی هه وال و زانیاریه کانی ئه م په یجه .

به هیوای ده ست به کار بون

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

پەیامیک بۆ مەلا سه ر به سیکولاره کانی كوردستان

پەیامیک بۆ مەلا سه ر به سیکولاره کانی  كوردستان

ئيمامی إبن حجر ده فه رمویت : ان أمور الناس محمولة علی الظاهر، فمن أظهر شعائر الدین أجریت علیه أحکام أهله مالم یظهر منه خلاف ذلك (فتح الباري ج ۱ ص ۴۹۷)

واتــه :کاروباری حوکم دانی خه لکی په یوه سته به رواله تی ئه و کارانه ی که لییان ده بینریت، ئه گه ر که سیك یه کیك له ”شعائر”ی ئاینی ئيسلامی لئ بینرا ئه وه حوکمی ئه هلی ئيسلامی له سه ر ده دریت مادام پیچه وانه ی ئه وه ی لئ نه بینراوه ته وه.

ـ شعائر الدین :واته ئه و شتانه ی که ده بنه نیشانه ی هه بونی خه لك له سه ر ئاینی ئيسلام وه کو ئیش کردن به یاساو ده ستوری ئیسلام ، نویژ و بانگدان و قامه ت کردن حه ج و عیباده ته کانی تری تایبه ت به ئيسلام .

ـ پیچه وانه ی ئه وه ی لئ نه بینراوه ته وه : واته هه لوه شینه ره وه کانی ئيسلام (نواقض الإسلام) .

ئیستاکه به راشکاوانه ده لین: هۆ مەلای بی شه ره فی گەوجێنراو :

ئەو بەرپەرسە سیکولاره ی كە ئافەرینت بۆ دەكات و دژی (لا اله الا الله ) و لەبەرانبەر هاتنەوەی شەریعەتی الله شەڕی خۆی بەتۆ دەكات ، باش بزانە ئەو دڵنیایە كوردستان جێگای خۆی تێدا نابێتەوە و بە ملێۆن ملیاردۆلاری پاشەكەوت كردوە و ئامادەی هەڵهاتنه بۆ ڕۆژئاوا !

پاشان كاروانی هاتنەوەی یاساو ده ستوری ئیسلام بۆ كوردستان هیچ كات بەوەڕینی تۆ ڕاناوەستێت و دڵنیاشت دەكەم ووتاری هەموتانمان بە تۆماركراوی لایە و لە خۆتان جوانتر بۆتان هەڵگیردراوه و پاشان ئێمە دێینەوە و بەرپرسەكان لە پێش چاوانتان پەنهان دەبن ئێوە بەجێ دەمێنن و ئەگەر پێش بەدیل گیران تەوبەش بكەن كەمترین ڕیسوایی بتانگرێتەوە ئەوەیە كە هەتا مردن كاری مەلایەتی كویرە گوندێكیشتان پێ ناسپێرین و دەبێت شوانی و گاوانی بكەن .

قال تعالی : وَإِذۡ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَإِنِّي جَارٞ لَّكُمۡۖ فَلَمَّا تَرَآءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكُمۡ إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ( الأنفال :٤٨)

تێبینی :

هەر مەلایەك شتێك لە خۆی شك دەبات دەرگای تەوبە لای الله كراوەیە و ئێمەش مانعی تەوبەی هیچ كەس نین.

سه رؤکی کوردستان و زؤربه ی ولآته کانی عه ره بی و ناوچه که سه گی پاسی ئه مریکان و…

سه رؤکی کوردستان و زؤربه ی ولآته کانی عه ره بی و ناوچه که سه گی پاسی ئه مریکان و…

 

که س هه یه ته نها به بچوکترین ئيشاره ت بایی یه ك گیگ قسه کردن تئ ده گات و حالی ده بیت ، هه ندئ که سیش هه ن به قسه ی مه عقول و دلسؤزانه تئ ده گه ن، هه ندئ که سیش هه ن گومانیان له دلسؤزان بؤ دروست ده بیت و داوای به لگه هینانه وه ده که ن و له پاش لیکؤلینه وه ده گه ن به قه ناعه ت، هه ندئ که سیش هه ن به م شتانه ی باسم کرد هیچ تیناگه ن و دور له روی ئيوه وه ك گویدریژ نه قیزه شیان بده یت هه ر نابزوین و عه قلی خؤیان به دیار کؤمه لیك خه یالآتی بئ ماناوه کؤت کردوه و وه کو توتیش ته نها ده توانن هه ندیك وشه دو باره بکه نه وه که خاوه نیکی له خؤیان گه مژه تر پئ ی ته لقین کردون!
زؤرجار ئيمه دوباره و سه د باره مان کردوه ته وه که سه رؤکی کوردستان و عیراق و زؤربه ی ولآته کانی عه ره بی و ناوچه که سه گی پاسن و جگــه له پؤلیسیکی گویرایه لی ئه مریکا له بؤ راو کردنی موسولمانان هیچ ژماره یه کی تر نین و له م نیوه نده شدا شتیك به ناوی ”ولي أمر” ئه گه ر هه بیت خودی ئه مریکایه و هیزه چه کداره کانی ئه م توتکه طاغوتانه ی ناوچه که ش هه ر له واشینگتؤنه وه بریاری جه نگ و ئاشتی و حه رام و حه لآل و کوشتن و داگیر کردن و هیرش و پاشه کشه کردنیان بؤ ده ر ده چیت و هه موشیان له سنوری مانای ئه م ئایه ته پیرؤزه ی قورئان ناچنه ده ر که ده فه رمویت : «والذین کفروا یقاتلون في سبیل الطاغوت».

لیره دا به لگه یه کی رون و ئاشکرای تریشمان بؤ ئه م  واقیعه ئه وه یه که له و وینه یه دا ده یبینن، ئه مه ش له گه ل سه دان و هه زاران به لگه ی تر که به چه ندین شیوه ی نوسین و وینه و فیدؤ بلآومان کردونه ته وه ئه گه ر چی وه ك له سه ره تاوه ئاماژه م پئ کرد که خه لکیکی زیره ك به م قسانه ی من باوه ری ته واویان هه یه و هیچیش پیویستیان به به لگه هینانه وه ی زیاتر نه ده بو، به لآم من بؤم گرنگه قسه کردن له گه ل خه لکیك هه تا ئاستی به لگه ویستن و رونکردنه وه ی مه عقول، ئه گینا ئه و پؤله ی ئاخیر که وتم ئه هلی نه قیزه ن و حالی نابن هیچ بؤم گرنگ نین و قورئانی پیرؤز پیشتر هه والی ئه وانه ی پئ داوم که ده فه رمویت : ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺫَﺭَﺃْﻧَﺎ ﻟِﺠَﻬَﻨَّﻢَ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻹِﻧﺲِ ﻟَﻬُﻢْ ﻗُﻠُﻮﺏٌ ﻻَّ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻋْﻴُﻦٌ ﻻَّ ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺁﺫَﺍﻥٌ ﻻَّ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻛَﺎﻷَﻧْﻌَﺎﻡِ ﺑَﻞْ ﻫُﻢْ ﺃَﺿَﻞُّ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻐَﺎﻓِﻠُﻮﻥ (الأعراف : ۱۷۹)