سه له فيه كاني كورد و باوەڕبوون بە سيكولاريسم و  وه لي ئه مره كانيان  له تزازوي شه ريعه ت و زانا كانيانه وه

 سه له فيه كاني كورد و باوەڕبوون بە سيكولاريسم و  وه لي ئه مره كانيان  له تزازوي شه ريعه ت و زانا كانيانه وه

ئا: ابوعبدالله موکریانی

بسم الله الرحمن الرحيم

شێخ موحوممەد ئەمان جامی دەڵێت:” فالإيمان بالعلمانية والديموقراطية وغيرهما من الأفكار الملحدة الحديثة يتنافى والإيمان بالله، ولا يجتمعان في قلب امرئ مسلم، بل لابد أن يحل أحدهما محل الآخر، لأنهما ضدان، فلا يجتمعان ولا يرتفعان، بل لابد أن يذهب أحدهما فيحل الآخر محله …”.[۱]

واتە: باوەڕبوون بە عەلمانییەت ودیموكراتییەت و جگە لەم دووانەش لە فیكرە بێباوەڕییە نوێیەكان پێچەوانەیە لەگەڵ باوەڕبوون بە خوا، ئەم دووانە لە دڵی هێچ مرۆڤێكی موسڵماندا كۆنابنەوە ، بەڵكو دەبێ‌ یەكێكیان جێگای ئەوەی تریان بگرێتەوە، چونكە هەردووكیان دژبەیەكن، بۆیە نە پێكەوە كۆدەبنەوە و نە پێكەوەش لادەچن، بەڵكو هەردەبێ‌ یەكێكیان بڕوا بۆ ئەوەی ئەوی تریان جێگاكەی بگرێتەوە .

منیش دەڵێم: بەڕاستی زۆر سەیرە ! كەسانێك شێخەكەیان ئاوا بڵێت، ئەوانیش تاغووتە عەلمانی و دیموكراتییەكان بە وەلی ئەمری خۆیان بزانن و بەرگرییان لێبكەن !!! و له به رانبه يشدا دژ به ته واوي مه ذهه به ئيسلاميه كان و هه روه ها دژ به هه مو چالاكاني ئيسلامي و شه ريعه تخواز ده وه ستنه وه  !!

ئه مه ئه وشته يه كه ئالي سعود و ئامريكا ده يانئه وي  بيكه ن به نمونه ييك له ئيسلامي راسته قينه 

صدق من قال: هذا زمن العجائب .

ئيستاش به وردي با بزانين حوكمی عەلمانییەكان وپشتیوانانی لەلای موحەممەد ئەمان جامیه وه چيه كه ئه م سه له فيانه ي كوردستان خويان به لايه نگري ئه و ده زانن ؟ و باش بشزانين كه چه نده له م  ئيدعايه دا راستگون ؟

ئێمە دوژمنایەتیيمان لەگەڵ حەقدا نییە و، هەركەسێكیش قسەیەكی حەق بكات لێی وەردەگیرێت، هەرچەندە هەڵەی زۆر وگەورەشی هەبێت، چونكە حەق ئەو شتەیە كە ئیماندار بەدوایدا دەگەڕێت ولێی ون بووە، لەهەرشوێنێك دۆزییەوە، ئەوە لەهەموو كەس شیاوتر و لەپێشترە بۆ دەست پێوەگرتنی .
لا تحقرن الرأي وهو موافق *** حكم الصواب إذا أتى من ناقص
فالدر وهو أعز شيء يقتنى *** ما حط قيمته هوان الغائص

ادامه

الجهاد؛ كيف نفهمه؟ وكيف نمارسه؟      

الجهاد؛ كيف نفهمه؟ وكيف نمارسه؟      

الكاتب : ابوانس الشامی

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله.

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}، {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً}، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما}.

أما بعد…

فإن خير الكلام كلام الله عز وجل، وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

حديثنا أيها الإخوة الكرام؛ عن الجهاد، ما هو؟ وما موقعه في دين الله تبارك وتعالى؟ مع ذكر بعض ما ورد في فضله في كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام.

* * *

ونحن نعلم أيها الإخوة الكرام أنه لم يرد في فضل شيء في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ما ورد في فضل الجهاد.

وحسبنا كلمة شيخ الإسلام رحمه الله تعالى عندما قال: (أكثر الآيات والأحاديث في الصلاة والجهاد).

ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه الترمذي عن معاذ رضي الله عنه : (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله عز وجل).

وكان عليه الصلاة والسلام إذا عاد مريضاً يقول: (اللهم اشف عبدك يشهد لك صلاة أو ينكأ لك عدواً).

فمن كان إذا شُفي لا يشهد الصلاة أولا ينكي في أعداء الله؛ فلا شفاه الله!

ادامه

له ګوانتانامو زندانه زموږ یوتن بندي هېوادوال اسدالله هارون  را خوشی اواسلامي امارت ته وسپارل شو

‏له ګوانتانامو زندانه زموږ یوتن بندي هېوادوال اسدالله هارون  را خوشی اواسلامي امارت ته وسپارل شو

دافغانستان اسلامي امارت په هڅو اوهلوځلو او له امریکا سره دمخامخ اومثبت تعامل په نتیجه کې له ګوانتانامو زندان څخه دباقي پاتې ۲تنو بندیانو له جملې څخه یو تن اسد الله هارون راخوشی شو.

‏د افغانستان اسلامي امارت په نورو هېوادونو کې د بندي شوو افغانانو راخوشي کول او د هغو پوښتنه کول خپله وجیبه ګڼي او هڅه کوي چې هیڅ افغان هم په نورو هېوادونو کې د مظلومیت په حال کې پاتې نشي.

‏همدا اوس له ځینو هغو هېوادونو سره په تماس کې یو چې هلته افغانان په مختلفو عنوانو بندیان شوي او  د ژر را خلاصیدو هلې ځلې یې روانې دي.

په همدې اساس نن ورځ د دې شاهدان یو چې له ګوانتانامو څخه اسدالله هارون را خلاص او له کلونو وروسته له خپلې کورنۍ سره يوځای کیږي.

‏په دې برخه کې د ورور هېواد قطر څخه هم د اسانتیاوو د برابرولو له امله مننه کوو.

ذبیح الله مجاهد د اسلامي امارت ویندوی

۲۴/۱۱/۱۴۴۳هـ ق

۳/۴/۱۴۰۱هـ ش ــ ۲۰۲۲/۶/۲۴م

سومین محموله کمک هلال احمر دارالاسلام ایران به‌طرف دارالاسلام افغانستان حرکت کرد.

سومین محموله کمک هلال احمر دارالاسلام ایران به‌طرف دارالاسلام افغانستان حرکت کرد.

در پی وقوع زلزله شدید در شماری از ولایت‌های کشور و خسارات جانی و مالی ناشی از آن در پکتیکا و خوست، جمعیت هلال احمر کشور ایران، تاکنون سومین محموله کمک‌های بشری خود را به افغانستان فرستاده است.

ایراني سرې میاشتې افغانستان ته د بشري مرستو درېیمه جوپه را ولېږله.

د هېواد په يو شمېر ولايتونو کې د مرګونې زلزلې او پکتيکا او خوست کې د ځاني او مالي زيانونو وروسته، د ايران سرې مياشتې ټولنې د بشري مرستو درېيمه جوپه افغانستان ته را لېږلې ده.

په پکتیکا او خوست کې له زلزله ځپلو سره د عالیقدر امیرالمومنین د خواخوږۍ پيغام

په پکتیکا او خوست کې له زلزله ځپلو سره د عالیقدر امیرالمومنین د خواخوږۍ پيغام

په ډيره خواشینۍ سره مو خبر تر لاسه کړ چې تیره شپه د پکتیکا ولایت د ګیان، نکې، برمل، زیړوک او د خوست ولایت سپیرې ولسوالیو په مربوطاتو کې شدیده زلزله شوې چې تر دې دمه د راپورونو له مخې سلګونه کورونه نړیدلي او په تأسف سره چې تر۳۰۰ تنه هیوادوال شهیدان او له ۵۰۰ زیات ټپيان شوي.

دا احتمال هم شته چې د مرګ ژوبلې کچه لا لوړه شي.

د افغانستان اسلامي امارت د دغې لوی پيښې له امله  د ټولو قربانیانو له کورنیو او خپلوانو سره ژوره خواشینی څرګندوي، غمځپلو کورنیو او متعلقینوته يې له الله تعالی څخه د زغم او صبرهیله کوي، شهیدانو ته جنت الفردوس او ټپيانوته عاجله شفا غواړي.

د اسلامي امارت د حوادثو ضد وزارت، ورسره ټولو اړونده مسئولینو، والي صاحبانو او عامو افغانانوته لارښونه کیږي چې له خپلو ټولو امکاناتو سره هرڅه ژر د پيښې ځای ته ځانونه ورسوي، د شهیدانو په را ایستلو، د ټپيانو په انتقال او معالجې او د بې سرپنا شوو سره د عاجلو مرستو لپاره لازم اقدامات وکړي.

ورسره له نړیوالې ټولنې، خیریه بنسټونو او ټولو بشر پالو نهادونو څخه هم غواړو چې له افغانانو سره په دغه ستر مصیبت کې لاس وکړي او له غم ځپلو سره هرڅومره چې ممکنه وي خپلې مرستې ونه سپموي.

له الله تعالی څخه غواړو چې نور زموږ بیچاره ولس له امتحانونو او مصیبتونو څخه وساتي. آمین یا رب العلمین

عالیقدر امیرالمؤمنین شیخ الحدیث مولوي هبة الله اخندزاده حفظه الله

۲۲/۱۱/۱۴۴۳هـ ق

۱/۴/۱۴۰۱هـ ش ــ ۲۰۲۲/۶/۲۲م

چه کسی ادامه دهنده ی راه ملا محمد عمر در افغانستان است؟

چه کسی ادامه دهنده ی راه ملا محمد عمر در افغانستان است؟

به قلم: فضل احمد هراتی

با آنکه آمریکا با قتل عام دیپلماتهای ایران در مزارشریف و انداختن آن به گردن طالبان، و با بمب گذاری در نزدیک مزنل ملا عمر و کشته شدن زن و فرزند و برارد ملا عمر در این زمینه و ارائه ی مدارکی جعلی مبنی بر دست داشتن ایران در این انفجار سعی کرد بین مسلمین شیعه و سنی اختلاف افکنی کند و مسلمین را به مسلمین مشغول کند اما هرگز نتوانست؟ چرا؟ چون هم در ایران یک رهبر فقیه و مجتهد حاکم بود و هم در افغانستان یک مُلا و طلبه ی علوم شرعی حاکمیت را در دست گرفته بود و قصد داشت بر اساس معیارهای اسلامی و فقهی حرکت کند.

مُلا محمد عمر در تاریخ ۱۲/۵/۲۰۰۷ نامه ای برای مردم مجاهد عراقی و افغانی نشر داد که در آن آمده بود: “

  1. وهكذا إني أرجو من الأخوة العراقيين بأن يتركوا الاختلافات باسم أهل التشيع ، وأهل السنة إلى الوراء، وأن يقاوموا متحدين ضد العدو المحتل، لأن النصر غير ممكن دون الإتحاد

من امیدوارم که برادران عراقی اختلافات به اسم شیعه و سنی را ترک کرده و دور بریزند و با هم متحدا بر ضد دشمن اشغالگر دست به مقاومت بزنند، چون پیروزی بدون اتحاد غیر ممکن است.

  • جزء كبير من السياسة الأمريكية هو تصنيف المسلمين في العراق باسم أهل التشيع و أهل السنة، وفي أفغانستان باسم البشتون، والتاجيك، والهزاره، والإزبك؛ حتى تقلل من شدة، وقوة الإنتفاضات الشعبية والمقاومة المسلحة مقابلها.

بخش بزرگی از سیاست آمریکا ضعیف کردن مسلمین در عراق با نام شیعه و سنی است، و در افغانستان با نام پشتون و تاجیک و هزاره و ازبک؛ تا اینکه از میزان و شدت نیروی انقلابات مردمی و مقاومت مسلحانه در برابر خودش کم کند. “

این سیاست بنیانگذار امارت اسلامی افغانستان در مورد اتحاد میان مسلمین شیعه و سنی و تمرکز بر دشمن اصلی یعنی آمریکاست.

با این معیار باید نگاه کنیم در افغانستان چه کسی ادامه دهنده ی راه اوست؟

آنهایی که مصلحت و مفسده را می پرستند

آنهایی که مصلحت و مفسده را می پرستند

سید قطب رحمه الله می گوید:

” كلّ من جَبُنَ عن قول كلمة الحقّ، تحجّج بالمصلحة والمفسدة حتى أصبحت المصلحة والمفسدة طاغوتاً يُعبدُ من دونِ الله.

همه ی کسانی که از بیان کلمه حق می ترسند دلیل آن را مصلحت و مفسده ذکر می کنند چنانکه رفته رفته مصلحت و مفسده به طاغوتی تبدیل می گردد که به جای الله عبادت می شود.

زیاده گوئی های ابومحمد مقدسی در مورد امارت اسلامی افغانستان

زیاده گوئی های ابومحمد مقدسی در مورد امارت اسلامی افغانستان

به قلم: ابوخالد کردستانی

همه ی ما با چشم سر دیدیم که مفتی های نجدی ساکن در دارالکفرهای انگلیس و کانادا و اردن و کویت و غیره مثل هانی السباعی و ابوقتاده فلسطینی و طارق عبدالحلیم و ابومحمد مقدسی و… چه بر سر مردم مسلمان عراق و سوریه آوردند.

اینها که در دارالحربها به عنوان  بخشی از سربازان جنگ روانی دشمنان عمل می کنند، هر کدام به سبک خودشان در ضربه زدن به مسلمین و دارالاسلام وارد میدان می شوند.

یکی از اینها ابومحمد مقدسی یا همان عصام البرقاوی است که در زمان دکتر عبدالله عزام چند روزی را در یکی از اردوگاههای مجاهدین در پیشاور مانده بود و بعد از ناکام ماندن ماموریتش فورا آنجا را ترک کرد اما شبهات آنها در آن زمان بر بسیاری از جوانان سلفی خلیج فارس و سایر دول تاثیر داشت شبهاتی مثل:

  • مردم افغانستان مشرك و قبر پرست و…هستند
  • و جنگ افغانستان جنگي اسلامي نيست ،
  • و بسياري از رهبران جنگ افغانستان از نظر عقيده سالم نبوده و اهل توحید نیستند

و با چندين شبه و بهانه ي ديگر که الان هم با شعار «دفاع از توحید» آنهم به سبک نجدیت ادامه دارد در آن زمان مسلمین را از دادن كمكهاي مادي به ملت مسلمان و مجاهد افغانستان هم منصرف مي كردند و عاملي شدند جهت سرد نمودن بسياري از مردم از پشتيباني كردن و ياري رساندن به جهاد افغانستان در سالهاي پایانی آن با سکولاریستهای شوروی و در سالهای جهاد با سکولاریستهای لیبرال آمریکائی و ناتو.

دكتر عبدالله عزام رحمه الله از كار اينها بسيار گله داشت (به تفسير “في ضلال سورة التوبة” نگاه كن) و دكتر رحمه الله نمي دانست كه اين فرقه ي گمراه دختر سازمان اطلاعات آمریکا و ناتو از کانال حکومتهای اردن و انگلیس و کانادا و آل سعود و سایر طاغوتها هستند . و اين فرقه ي گمراه نجدی از فرزندان وزير اطلاعات و امنیت آمریکا و ناتو است كه به دنيا امده و توليد شده اند .

این روزها نیز عصام البرقاوی یا همان «ابومحمد مقدسی» به سبک خودش از دارالکفر اردن وارد دشمنی با دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان شده است، یک دفاعیه ای از امارت اسلامی نشر می دهد و بعد در مطلبی دیگر زهرش را می ریزد.

زمانی که ذبیح الله مجاهد گفت: «حقوق تمام اقلیت های مذهبی در افغانستان محفوظ است»، ابومحمد مقدسی در پاسخ می گوید: “از در پیش گرفتن راه مرسی، کسیکه سعی کرد تمام مردم چه کافر چه مؤمنشان را راضی نگه دارد، تا زمانیکه سیسی به او نزدیک شد و او را به بلندترین مقام ها رساند و در آخر آنچه شد که شد، پرهیز کنید!”

یعنی واقعا این شخص نجدی از این مساله جاهل است که دسته هایی از کفار طبق قراردادها و پیمانهایی می توانند در دارالاسلام زندگی مسالمت آمیزی با مسلمین داشته باشند و اهل ذمه شوند و از حقوق خاص اهل ذمه برخوردار شوند؟ چرا می داند چون بارها در کتابهایش به آن اشاره کرده است اما در اینجا هدفش چیز دیگریست.

این شخص نجدی در حالی مورس حاکم موقت مصر را با امارت اسلامی افغانستان مقایسه یم کند که مورسی حاکم یک کشور سکولار و دموکراسی خواه بود و بر اساس قوانین سکولاریستی و دموکراسی خواهانه عمل کرد اما امارت اسلامی چه؟ امارت اسلامی بر اساس قوانین شریعت الله عمل می کند .

نجدیت یعنی همین. یعنی تفرق، یعنی شعله ور کردن جنگ داخلی و در نهایت ضربه زدن به اهل دعوت و جهاد.

چه زمان ما بر کفار پیروز شدیم و چه زمان شکست خوردیم؟

چه زمان ما بر کفار پیروز شدیم و چه زمان شکست خوردیم؟

ارائه: عبدالباسط خُنجی

پیروز شدیم…

روزگاری که شعارمان لااله الا الله بود. روزی که سربازانمان پیشانی خود را قبل از نبرد، برای سجده بسوی خداوند خاک آلود می کردند. روزی که ارتش ما در زمین تکبیر می گفت تا به دنبال آنان، ملائکه در آسمان تکبیر گفته و از الله اکبر آنان کوه ها به لرزه آیند و قلب دشمنان از جا کنده شده و پیروزی و ظفر به دست آید…

چنانکه اقبال می گوید:

ماییم آنان که اگر در آن حال که جنگ، زمین را جامی سرخ می نوشاند، به نماز فراخوانده شوند

صورت ها را بسوی حجاز گردانده و در گوش روح الامین تکبیر می گوییم تا او نیز تکبیر گوید

پیروز شدیم، آن روز که خالد بن ولید به پیکارگاه یرموک آمده بود و در حالی که ارتش روم چونان دریایی ناآرام در برابرش قرار داشت، یکی از ترسوها به او گفت: “امروز ای خالد به کوه سلما و آجا فرار خواهیم کرد” خالد چشمان خود را به آسمان دوخت و انگشت سبابه اش را بلند کرد و گفت: “نه به خداوند سوگند که نه به سلما و نه به آجا بلکه پناه ما بسوی الله است!” و آنگاه فتح مبین نصیب آنان شد.

پیروز شدیم، آنگاه که “قتیبة بن مسلم” (۱) کابل را در محاصره گرفت یکی از عباد انگشتش را بلند کرد و گفت “یا حی یا قیوم” “(ای زنده ی استوار) قتیبه به او گفت: “به الله سوگند که این انگشت تو نزد من از صدهزار جوان ورزیده و صدهزار شمشیر برنده قوی تر است”

و پیروز شدیم، آنگاه که صلاح الدین در حطین صبر کرد تا خطبا در روز جمعه به بالای منبر بروند تا در لحظه ی اجابت دعا قرار گیرد…

و آنگاه که سلطان “قطز” (۲) در عین جالوت فریاد “وا اسلاماه” سر داد.

پیروز شدیم آنگاه که “نورالدین محمود” (۳) در هنگام فتح عکا به سجده افتاد و از خداوند خواست که در راه او شهید شده و او را در شکم درندگان و پرندگان محشور کند…

پیروز شدیم، روزی که عبدالعزیز بن عبدالرحمن به یکی از کارگزارانش گفت: “اگر خداوند با تو باشد از که می ترسی؟ و اگر با تو نباشد به که امید خواهی داشت؟”

ادامه

ناسخ و منسوخ زمینه ساز پذیرش توطئه ی تحریف قرآن (۶)

ناسخ و منسوخ زمینه ساز پذیرش توطئه ی تحریف قرآن (۶)

به قلم: ابوابرهیم هورامی

 انواع نسخ در دیدگاه معتقدین به ناسخ و منسوخ :

  1. نسخ قرآن با خود قرآن ، که  این دسته ازعلما بر جایز بودن آن اتفاق نظر دارند.
  2. ۲-     نسخ قرآن با سنّت رسول الله صلی الله علیه وسلم که بر دو قسم است:

–  نسخ قرآن با روایت آحاد به پیامبر که  همگی نظر به عدم جواز آن داده اند.

–  نسخ قرآن با سنّت متواتر

الف) امام ابوحنیفه، امام مالک و در قولی امام احمد (رحمة الله علیهم) این نوع نسخ را جایز دانسته اند و به این فرموده ی الله تعالی استدلال می فرمایند: { كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ} [البقرة: ۱۸۰] که با حدیث متواتر حضرت صلی الله علیه وسلّم نسخ شده است ” ألا لا وصية لوارث ”  که این دانشمندان دلایل دیگری نیز ارایه می کنند و معتقدند که (به غیر از خود قرآن) تنها سنت می تواند آن را نسخ کند و ناسخ دیگری برای قرآن وجود ندارد.[۱]

زرکشی از ابن‌عطیه نقل می‌کند که گفت: صاحب‌نظران امت بر جوازاند. [۲]شیخ عک از اصولیان و قرآن‌پژوهان معاصر اهل سنت نیز معتقد است، نسخ قرآن به سنت مستند به وحی است؛ زیرا قرآن کریم می‌فرماید: «قُلْ ما یکونُ لی أ‌َنْ أ‌ُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِی إ‌ِنْ أ‌َتَّبعُ إ‌ِلاَّ ما یوحی إ‌ِلَی»، (یونس / ۱۵) بنابراین پیامبر(ص)  با اجتهاد خود آیات را نسخ نمی‌کند بلکه آنچه با وحی، خواه متلو مانند قرآن، یا غیرمتلو مثل سنت به وی اعلام شده را اعلان می‌کند و ما موظفیم براساس آیه «ما آتاکمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ» (حشر / ۷) پیامبر(ص)  را تصدیق کنیم.[۳]

ب) امام شافعی و در قولی  امام احمد این نوع نسخ را جایز نمی دانند و به این آیه استدلال می نمایند: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}(هیچ آیه ای از قرآن را نسخ یا از یادت نمی بریم مگر اینکه، بهتر یا مانند آن را بیاوریم(نازل کنیم) ) [البقرة: ۱۰۶] و می گویند: سنت نه بهتر از قرآن و نه مثل آن است؛ ازاین‌رو، تنها قرآن می‌تواند قرآن را نسخ کند. [۴]ابواسحاق شیرازی (م ۴۷۶ ق) از دانشمندان شافعی‌مذهب نیز، به این موضوع تصریح کرده است.[۵] ابن‌تیمیه نیزمی‌گوید: «شیوه سلف با عدم نسخ قرآن به سنت  سازگار است».[۶]

در دیدگاه شیعیان امامی جعفری نیز، شیخ مفید براساس آیه «ما نَنْسَخْ مِنْ آیةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها» بر این باور است که قرآن به وسیله قرآن نسخ می‌شود اما با سنت نسخ نمی‌شود، و سنت تنها می‌تواند سنت را نسخ کند؛ زیرا هیچ چیز مماثل قرآن نخواهد بود. [۷]

ادامه